ลัทธิสโตอิกเป็นกระแสที่เกิดขึ้นในปรัชญาโบราณในยุคกรีกโบราณตอนต้น เป้าหมายของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของพวกสโตอิกคือปัญหาของจริยธรรมและวิถีชีวิต
ลักษณะทั่วไป
สำนักวิชาปรัชญาของพวกสโตอิกถือกำเนิดขึ้นในช่วงต้นของกรีกโบราณ - ประมาณศตวรรษที่ 3-4 ก่อนคริสต์ศักราช ทิศทางดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่นักปรัชญาโบราณซึ่งมีอยู่หลายร้อยปีและมีการเปลี่ยนแปลงในคำสอนของนักคิดหลายคน
ผู้ก่อตั้งขบวนการทางปรัชญานี้คือ Zeno จากเมือง Kition ของกรีกโบราณ หลังจากตั้งรกรากในเอเธนส์ เขาเริ่มศึกษากับนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณ ได้แก่ Crate of Thebes, Diodorus Crohn และ Xenocrates of Chalcedon หลังจากได้รับความรู้และประสบการณ์แล้ว Zeno แห่ง Kitiysky ได้ตัดสินใจก่อตั้งโรงเรียนของตัวเองใน Painted Stoic ซึ่งในตอนแรกมีชื่อมาจากชื่อของเขา - Zenonism และจากนั้นตามชื่อของที่ตั้งของโรงเรียน - Stoicism ตามอัตภาพ ทิศทางนี้แบ่งออกเป็น 3 ยุค คือ ยุคโบราณ ยุคกลาง และยุคปลาย
ยืนโบราณ
Zeno แห่ง Kitiysky ปฏิเสธความคิดของ Cynics (ถากถางดูถูก) อย่างแข็งขันซึ่งครอบงำในเวลานั้นว่าควรอยู่อย่างเงียบ ๆ ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยไม่เสียภาษีกับสิ่งที่ไม่จำเป็น "เปล่าและอยู่คนเดียว" อย่างไรก็ตาม เขายังไม่รู้จักความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือยที่มากเกินไป เขาอาศัยอยู่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว แต่ไม่ใช่ในความยากจน เขาเชื่อว่าในชีวิตเราควรจะยอมรับกิจกรรมที่เป็นไปได้โดยสมัครใจเนื่องจากการมีส่วนร่วมจริงในกิจกรรมเปิดโอกาสให้รับรู้ได้อย่างแท้จริง
นักปราชญ์พัฒนาหลักคำสอนเรื่องผลกระทบ - ผลที่ตามมาของการตัดสินที่ผิดพลาดที่ป้องกันไม่ให้บุคคลดำเนินชีวิตสอดคล้องกับธรรมชาติและทำให้จิตใจเสีย เขาเชื่อว่าผลกระทบควรถูกระงับโดยเฉพาะ และสามารถทำได้ด้วยความมุ่งมั่นที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ดังนั้นจิตตานุภาพจึงต้องได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ สนับสนุนทฤษฎีของ Heraclitus of Ephesus ซีโนเชื่อว่าโลกทั้งโลกเกิดขึ้นและประกอบด้วยไฟ นักปราชญ์เสียชีวิตในวัยชรา สาเหตุการตายที่ถูกกล่าวหาคือการฆ่าตัวตายด้วยการกลั้นหายใจ
นักเรียนที่ใกล้ที่สุดของ Zeno คือ Cleanthes กิจกรรมหลักของเขาคือการเขียน เขาเป็นเจ้าของผลงานมากมายเกี่ยวกับความคิดและข้อสรุปของครูของเขา เขาทิ้งมรดกทางบรรณานุกรมไว้มากมาย แต่เขาไม่ได้นำสิ่งใหม่ๆ ที่เป็นพื้นฐานมาสู่ปรัชญา สาเหตุการเสียชีวิตของเขาที่ถูกกล่าวหาก็เป็นการฆ่าตัวตายเช่นกัน - เชื่อกันว่าในวัยชราเขาจงใจปฏิเสธอาหาร
Chrysippus เป็นหนึ่งในนักเรียนของ Cleanthes เขาเป็นคนแรกที่จัดระบบความรู้ของพวกสโตอิกให้อยู่ในทิศทางของปรัชญาที่สอดคล้องกัน และน่าจะเขียนหนังสือมากกว่า 1,000 เล่ม เขาถือว่าโสกราตีสและซีโนแห่งคิติสเป็นปราชญ์เพียงคนเดียวที่เคยอาศัยอยู่บนโลกใบนี้ อย่างไรก็ตาม ในบางช่วงเวลา เขาไม่เห็นด้วยกับ Zeno เขาเชื่อว่าผล (ความหลงใหล) ไม่ได้เกิดขึ้นจากกิจกรรมที่ผิดของจิตใจ แต่ในตัวเองเป็นการอนุมานที่ผิดพลาด การพัฒนาแนวคิดของ Zeno เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดจากไฟ เขาเชื่อว่าไฟเกิดขึ้นเป็นระยะๆ ในจักรวาล ดูดซับทุกสิ่งที่มีอยู่และฟื้นขึ้นมาใหม่ ทรงพิจารณาเป็นพื้นฐานในการดำรงชีวิตที่ถูกต้องให้สอดคล้องกับธรรมชาติ
ไดโอจีเนสแห่งบาบิโลนเริ่มสอนลัทธิสโตอิกในกรุงโรม เขาสนับสนุนและพัฒนามรดกที่ทิ้งไว้โดยนักปราชญ์แห่งกิติ นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Antipater of Tarsus ผู้พัฒนาลัทธิสโตอิกภายใต้กรอบของเทววิทยา
อันดับเฉลี่ย Average
ช่วงกลางของลัทธิสโตอิกเริ่มต้นด้วยความสงสัยครั้งแรกเกี่ยวกับความจริงของแนวความคิดของ Zeno of Kitis ตัวอย่างเช่น Panetius of Rhodes ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะเกิดเพลิงไหม้ทั่วโลกเป็นระยะ เขายังแก้ไขคำถามเกี่ยวกับวิถีชีวิตบ้าง: ทุกสิ่งที่ธรรมชาติต้องการของบุคคลนั้นสวยงาม ดังนั้นทุกสิ่งที่มีอยู่ในตัวโดยธรรมชาติจะต้องเติมเต็มในชีวิต ด้วยเหตุนี้เขาจึงถือว่าการสื่อสารกับคนอื่น ๆ ความรู้เกี่ยวกับโลกและการพัฒนาทางจิตวิญญาณ
Posidonius เป็นลูกศิษย์ของ Panetius ผู้ซึ่งคิดทบทวนงานของอาจารย์เล็กน้อย เขาเชื่อว่าไม่ใช่ทุกคนควรดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติของตนเอง เพราะจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นแตกต่างกัน ไม่ใช่ทุกคนที่พยายามพัฒนาตนเอง เขาแยกแยะวิญญาณสามประเภท: ดิ้นรนเพื่อความสุข (วิญญาณล่าง) ดิ้นรนเพื่อครอบงำและดิ้นรนเพื่อความงามทางศีลธรรม (วิญญาณที่สูงขึ้น) เขาถือว่ามีเพียงเผ่าพันธุ์ที่สามเท่านั้นที่มีเหตุผล สามารถอยู่อย่างกลมกลืนและกลมกลืนกับธรรมชาติ พระองค์ทรงพิจารณาเป้าหมายของชีวิตเพื่อระงับหลักธรรมเบื้องล่างของจิตวิญญาณและให้ความรู้แก่จิตใจ
ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของลัทธิสโตอิกนิยมระดับกลางคือดิโอโดตุส เขาอาศัยอยู่ในบ้านของซิเซโรและสอนแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาสโตอิกให้เขา ในอนาคตนักเรียนของเขาไม่ยอมรับลัทธิสโตอิก แต่บทเรียนของดิโอโดตุสสะท้อนให้เห็นในกิจกรรมทางปรัชญาทั้งหมดของเขา
มาสาย
Lucius Anneus Seneca ได้เรียนรู้พื้นฐานของลัทธิสโตอิกจากโรมันสโตอิกส์โบราณ ลักษณะเด่นของงานของเขาคือการเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับเทววิทยาและศาสนาคริสต์ พระเจ้าตามแนวคิดของพระองค์ ทรงเมตตาและเฉลียวฉลาดอย่างไม่มีขอบเขต เซเนกาเชื่อว่าความเป็นไปได้ของกิจกรรมของจิตใจมนุษย์อันเนื่องมาจากต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไร้ขอบเขต มันคุ้มค่าที่จะพัฒนามันเท่านั้น
ความคิดของเขาถูกปฏิเสธโดยตัวแทนอีกคนหนึ่งของลัทธิสโตอิกตอนปลาย - Epictetus ตามที่เขาพูด จิตใจของมนุษย์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง ไม่ใช่ทุกสิ่งที่อยู่ภายใต้พลังของจิตวิญญาณและจิตใจ และบุคคลควรตระหนักถึงสิ่งนี้อย่างชัดเจน ทุกสิ่งที่อยู่นอกร่างกายของเรา เราสามารถรู้ได้ผ่านการอนุมานเท่านั้น แต่ก็สามารถกลายเป็นเท็จได้เช่นกัน วิธีคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรานั้นเป็นพื้นฐานของความสุข ดังนั้น เราจึงสามารถจัดการความสุขของเราเองได้ ความชั่วร้ายทั้งหมดของโลก Epictetus กล่าวถึงข้อสรุปที่ไม่ถูกต้องของผู้คนเท่านั้น คำสอนของเขามีลักษณะทางศาสนา
Marcus Aurelius เป็นจักรพรรดิโรมันผู้ยิ่งใหญ่และเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของลัทธิสโตอิกตอนปลาย เขาได้ข้อสรุปว่ามีหลักการอยู่สามข้อในตัวบุคคล (ไม่ใช่สองอย่างที่บรรพบุรุษสโตอิกของเขาเชื่อ) วิญญาณเป็นหลักการที่ไม่มีตัวตน ร่างกายเป็นหลักการทางวัตถุ และสติปัญญาเป็นหลักการที่มีเหตุผล เขาถือว่าสติปัญญาเป็นผู้นำในชีวิตมนุษย์ซึ่งขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องสโตอิกในยุคต้นและตอนกลาง อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่เขาเห็นด้วยกับเขาคือ จิตใจต้องได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันเพื่อที่จะกำจัดกิเลสตัณหาที่ขัดขวางชีวิตมนุษย์ด้วยความไร้เหตุผลของพวกเขา
บางครั้งงานของ Philo of Alexandria มาจากยุคของลัทธิสโตอิกนิยมตอนปลาย แต่ความเก่งกาจของทฤษฎีของเขาไม่ได้ทำให้สามารถนำมาประกอบกับโรงเรียนปรัชญาใด ๆ ได้อย่างชัดเจน ผลงานของเขา เช่นเดียวกับผลงานของตัวแทนหลายคนของลัทธิสโตอิกตอนปลาย มีแนวความคิดทางศาสนาที่ชัดเจน เขาเชื่อว่ามีเพียงคนที่ไม่มีความสุขเท่านั้นที่ต่อสู้เพื่อความมั่งคั่งและปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า แรงจูงใจทางร่างกายของพวกเขามีชัยเหนือจิตวิญญาณ Philo บรรจุแรงบันดาลใจชีวิตดังกล่าวด้วยความตายทางศีลธรรม บุคคลที่ดำเนินชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติและตัวเขาเองต้องเชื่อในพระเจ้าและหันกลับมาที่ความคิดของตนเองเกี่ยวกับวิธีการกระทำการต่างๆ ตามคำบอกของ Philo of Alexandria โลกประกอบด้วยพื้นที่ชั้นบนและชั้นล่าง ชั้นบนเป็นที่อยู่อาศัยของเทวดาและปีศาจ และส่วนล่างเป็นร่างมนุษย์ วิญญาณมนุษย์เข้าสู่ร่างกายวัตถุจากชั้นบนของอวกาศและมีลักษณะเหมือนเทวทูตหรือปีศาจตามลำดับ
ดังนั้นสำหรับสโตอิกทุกยุคสมัย พื้นฐานของความสุขคือความกลมกลืนกับธรรมชาติ บุคคลควรหลีกเลี่ยงผลกระทบหรืออารมณ์รุนแรง: ความสุข ความขยะแขยง ราคะและความกลัว คุณต้องปราบปรามพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของการพัฒนาจิตตานุภาพ