ในยูเครนโบราณ bursas เป็นส่วนเสริมที่ขาดไม่ได้สำหรับโรงเรียนในเมือง Bursa (lat. Bursa - กระเป๋า, กระเป๋าเงิน) ถูกเรียกว่าหอพักสำหรับนักเรียนที่ไม่มีหลักประกันที่ยากจนและไม่มีถิ่นที่อยู่ของสถาบันการศึกษายุคกลาง พวกเขาเกิดขึ้นครั้งแรกในฝรั่งเศส แล้วย้ายไปประเทศอื่น พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากการบริจาคจากผู้อุปถัมภ์ ชาวฟิลิสเตีย ชาวนา รายได้สงฆ์ และอื่นๆ ในยูเครน หอพัก-บูร์ซาจัดโดยกลุ่มภราดรภาพในเมืองที่โรงเรียน เช่นเดียวกับมหานคร เช่น ปีเตอร์ โมฮีลาที่เคียฟ และวิทยาลัยอื่นๆ
เคียฟ-โมฮีลา บูร์ซา
ในประเด็นของกลุ่มเคียฟ 1768 p. เกี่ยวกับ bursa ของ Kiev-Mohyla Academy มีข้อสังเกตว่า: "แทนที่จะเป็นบ้านแปลก ๆ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าได้ก่อตั้งขึ้นโดยทั่วไปตามประเพณีท้องถิ่นที่เรียกว่า" Bursa” จากคำภาษาเยอรมัน bursch: การประชุมเพื่อยอมรับไม่เพียง แต่เด็กและเยาวชนชาวรัสเซียตามธรรมชาติ ผู้ที่สูญเสียพ่อและแม่และการกุศลและสิ่งของทั้งหมด แต่ยังมาจากประเทศอื่น ๆ ที่มาสู่ศรัทธากรีกออร์โธดอกซ์เช่น: ชาวกรีก, Volokhs, Moldavians, Bulgarians, Serbs และชาวโปแลนด์ที่เคร่งศาสนา สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแห่งนี้นับตั้งแต่ก่อตั้งมหานครปีเตอร์ โมกิลา และจนถึงทุกวันนี้ก็ยังได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยผู้สืบทอดของอัตตา"
ผู้เขียนขอให้เก็บ Bursa ไว้ซึ่งจะมีอยู่ในเงินบริจาคต่างๆ
โดยทั่วไป ควรจะกล่าวว่าอธิการบดีและปริมณฑลเกือบทั้งหมดดูแลที่อยู่อาศัย "สำหรับนักเรียนที่ยากจนที่สุด" ในฐานะส่วนหนึ่งของสถาบันการศึกษา ตัวอย่างเช่น Varlaam Yasinsky ระหว่างดำรงตำแหน่งอธิการบดีในปี 1665-1673 กังวลเกี่ยวกับความสะดวกสบายของนักศึกษาในวิทยาลัยมากกว่าครูที่อาศัยอยู่ในอาราม Bratsk
Bursa ของสถาบันการศึกษาและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ ของยูเครนแทบไม่เคยรองรับนักเรียน "ผู้อุปถัมภ์" ที่เต็มใจ ประการที่สอง การสนับสนุนด้านวัสดุของสถาบันเรียกร้อง พูดอย่างสุภาพ ดีกว่า ประการที่สาม มันยังประสบกับความหายนะร้ายแรง กล่าวในช่วงศตวรรษที่ 17 บ้านไม้ของเธอถูกไฟไหม้หลายครั้ง ชายสองร้อยคนได้รับตำแหน่งในเบอร์ซาฟรี ห้องแคบ อับชื้น ไม่มีเครื่องทำความร้อนหรือไฟส่องสว่าง
1719 ด้วยทุนทรัพย์ที่มอบให้กับสถาบันการศึกษาโดย Joasaph Krokovsky และส่วนหนึ่งจากเมืองหลวงของเขา Metropolitan Raphael Zaborovsky ได้รับอนุญาตให้สร้างบ้านไม้ใหม่สำหรับ Bursa ใกล้กับโบสถ์ Epiphany จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 อาคารหลังนี้ทรุดโทรมมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในนั้น แม้แต่ชายหนุ่มที่ไม่โอ้อวดและขัดสน ใน "คำร้อง" ของ Bursaks ต่อเจ้าหน้าที่ว่ากันว่าหน้าต่างและประตูเน่าบ้านจมลึกลงไปในพื้นดินในฤดูใบไม้ผลิและฤดูหนาวน้ำท่วมด้วยน้ำนักเรียนป่วยและเสียชีวิตจาก สภาพที่เย็น ชื้น และคับแคบ
ครูคนหนึ่ง อธิการโบสถ์ รายงานว่าตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงอีสเตอร์ 1750 เขาต้องสารภาพและรับศีลมหาสนิทสามหรือสี่ครั้งทุกคืนสำหรับชาวเบอร์ซาที่กำลังจะตาย ในช่วงฤดูหนาวปี 1755 นักเรียนมากกว่า 30 คนเสียชีวิต เงินจำนวนเล็กน้อยได้รับการจัดสรรสำหรับการรักษาผู้ป่วย การซ่อมแซมเตา และอาหารสำหรับ Bursaks และถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกคนชั่วร้ายใช้จนหมด นักเรียนที่ป่วยถูกจัดให้อยู่ในบ้านที่กำหนดให้โรงพยาบาลโดยเฉพาะ การดูแลของพวกเขาเป็นแบบดั้งเดิมและผู้คุมถูกบังคับให้หันไปขอความช่วยเหลือจากฝ่ายบริหารอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2312 Andrei Mikhailovsky ซึ่งเป็นผู้อาวุโสของ Bursa พร้อมสหายของเขารายงานนักเรียนที่ป่วย 44 คนและขอความช่วยเหลือซึ่งอธิการ Tarasiy Verbitsky ปล่อย 20 รูเบิล ในปีหน้ามิคาอิลอฟสกีคนเดียวกันรายงานนักเรียนที่ป่วย 29 คนและอธิการบดีจัดสรร 12 รูเบิลสำหรับพวกเขา
Bursa ถูกแบ่งออกเป็น "ใหญ่" ซึ่งตั้งอยู่ในสถานที่ในอาณาเขตของสถาบันการศึกษาและถูกเรียกว่า "วิชาการ" และ "เล็ก" ซึ่งตั้งอยู่ในสถานที่ของโบสถ์ Podil หลายแห่ง บน "ภูเขา" นั่นคือที่ซึ่งชนชั้นสูงของเมืองเคียฟอาศัยอยู่ Bursaks ได้รับอนุญาตเฉพาะ "Mirkuvati" ในช่วงวันหยุดใหญ่ นักเรียนที่อาศัยอยู่ในหลักสูตรวิชาการบางครั้งเรียกว่า "นักวิชาการ" และนอกหลักสูตร - "นักเรียนตัวเล็ก"หลักสูตรวิชาการอยู่ภายใต้การดูแลของนายอำเภอโดยตรง ผู้ช่วยของเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้กำกับครูและรุ่นพี่ของนักเรียนรุ่นพี่ ซึ่งสังเกตพฤติกรรมของนักเรียน การบ้านของพวกเขา รักษาความเรียบร้อยในห้อง แก้ไขความเข้าใจผิดเล็กน้อยและอื่นๆ ผู้สูงอายุก็มีไว้สำหรับการจ่ายเงินเล็กน้อยเช่นกัน อาคารหินขนาดใหญ่ของ Bursa และโรงพยาบาลที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2321
ในการเชื่อมต่อกับความปรารถนาของคนหนุ่มสาวสำหรับความรู้ การเอาชนะปัญหาด้านวัตถุ Bursas เล็ก ๆ ที่โรงเรียนในตำบลก็เติบโตขึ้นในเชิงปริมาณเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 - 18 เป็นปรากฏการณ์จริงที่เห็นได้ชัดเจน ในเวลาเดียวกัน การบริหารสถานศึกษาและเจ้าหน้าที่ฝ่ายจิตวิญญาณอดไม่ได้ที่จะมองเห็นการมีอยู่ของขอทานสำหรับเด็กนักเรียน ดังนั้นพวกเขาจึงอนุญาตให้พวกเขา "มีร์คูวาติ" หรือเพียงแค่ขอทาน เกือบทุกวันในช่วงอาหารกลางวันเด็กนักเรียนชั้นมัธยมต้นเดินไปใต้ลานบ้านของชาวเคียฟผู้มั่งคั่งและร้องเพลงและเพลงจิตวิญญาณซึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ขอให้สันติสุขของพระคริสต์อยู่ในใจของคุณด้วยการอธิษฐานของเรา" ขอขนมปังชิ้นหนึ่ง. นักวิจัยบางคนเชื่อว่าคำว่า "mirkachi" เกิดขึ้นจากสิ่งนี้ คนอื่นๆ อนุมานได้จากคำโบราณว่า "มีร์คูวาติ" ซึ่งหมายถึงการขอทาน การค้าขาย และอื่นๆ - จากคำเริ่มต้นของคำทักทายในโรงเรียนว่า "สันติสุขสู่บ้านนี้" "สันติสุขแด่เธอ" "สันติแด่เจ้าของและ นายหญิง" นักศึกษารุ่นพี่ออกไป "ค้าขาย" ในตอนเย็น พวกเขายังร้องเพลงสดุดีหาเลี้ยงชีพและหากวิธีนี้ไม่สามารถหาขนมปังได้นักเรียนก็ยอมให้ "วิธีการหาอาหารสำหรับตัวเองที่น่าอับอาย" นั่นคือการขโมย
เกี่ยวกับ "mirkuvannya" ของเด็กนักเรียนยูเครนและเครือข่ายการศึกษาที่กว้างขวางในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 Pavel Aleppsky นักเดินทางชาว Antiochian ดึงความสนใจผู้เขียนในปี 1654 ว่า “ในประเทศนี้ นั่นคือ Cossacks มีหญิงม่ายและเด็กกำพร้านับไม่ถ้วน เพราะตั้งแต่การปรากฏตัวของ Hetman Khmelnitsky สงครามอันเลวร้ายก็ยังไม่สงบ ตลอดทั้งปีในตอนเย็นตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินเด็กกำพร้าเหล่านี้ไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเพื่อขอทานและร้องเพลงประสานเสียงที่ไพเราะเพื่อดึงดูดจิตวิญญาณร้องเพลงสรรเสริญพระแม่มารี; ได้ยินเสียงร้องเพลงดังจากระยะไกล เมื่อจบการสวดมนต์แล้ว จะได้รับจากกระท่อมใกล้ๆ กัน ซึ่งได้บิณฑบาตด้วยเงิน อาหาร หรือสิ่งอื่น ๆ คล้ายคลึงกัน ซึ่งเหมาะจะดำรงอยู่จนเรียนจบ จำนวนคนที่รู้หนังสือได้เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะตั้งแต่การปรากฏตัวของ Khmelnitsky (พระเจ้าห้ามไม่ให้เขาอยู่นาน!) ผู้ปลดปล่อยดินแดนเหล่านี้ช่วยคริสเตียนออร์โธดอกซ์นับไม่ถ้วนจำนวนนับไม่ถ้วนจากศัตรูของศรัทธาชาวโปแลนด์ที่ถูกสาป
สำหรับการเยาะเย้ยและการเป็นทาส ความรุนแรงต่อผู้หญิงและลูกสาวของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เพื่อความทะเยอทะยาน การทรยศ และความโหดร้ายต่อพี่น้องคริสเตียน ชาวโปแลนด์ถูกลงโทษโดยคเมลนิทสกี้
หากในวันธรรมดาบางทีไม่ใช่นักเรียนทุกคนจาก burs ขนาดใหญ่และขนาดเล็กเข้าร่วมใน "mirkuvanni" จากนั้นในวันหยุดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวันหยุดหลักของคริสเตียนในวันคริสต์มาสซึ่งจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระเยซูคริสต์ซึ่งใกล้เคียงกับ เพลงคริสต์มาสสลาฟโบราณและอีสเตอร์หรืออีสเตอร์ - ในวัน "การฟื้นคืนพระชนม์อันน่าอัศจรรย์" ของพระเยซูคริสต์จากความตายแทบไม่มีนักเรียนหรือเด็กนักเรียนทั่วไปที่จะละทิ้งความสุขที่ได้กลับบ้านพร้อมกับ "ดาว" " ด้วยฉากการประสูติ คณะกรรมการเขต นำเสนอบทสนทนาและละคร "โรงเรียน" ร้องเพลงสดุดีและโคลง ท่องบทกวีการ์ตูนคริสต์มาสและอีสเตอร์ในห้องนั่งเล่น ออกเสียงคำปราศรัยตลกๆ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกระตุ้นอารมณ์รื่นเริงทั่วไปในหมู่ผู้อยู่อาศัยและพวกเขาก็เฉลิมฉลองโดยได้รับรางวัลเป็นพายและพาย, เค้กและโดนัท, เกี๊ยวและเกี๊ยว, ชาวกรีกและขนมปัง, ไก่ทอดหรือไก่สดหรือเป็ดสองสามเหรียญ หรือแม้แต่แก้วเบียร์หรือวอดก้าหนึ่งแก้ว อย่างไรก็ตาม สำหรับความชอบพิเศษสำหรับเบียร์ของนักเรียนยูเครน เช่นเดียวกับคนจรจัดชาวตะวันตก พวกเขาและตัวเองมักเรียกว่า "pivoriz"
เกี่ยวกับการแสดงละครและโดยทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตของนักเรียนเคียฟในสมัยโบราณและต้นศตวรรษที่ 19 MV Gogol เขียนว่าพวกเขาหันไปแสดงละครตลกซึ่งนักเรียนเทววิทยาบางคน "ต่ำกว่าหอระฆังเคียฟ" นำเสนอ Herodias ในละครหรือภรรยาของ Pentefriy ข้าราชบริพารชาวอียิปต์จากโศกนาฏกรรม "Joseph, Patriarch…"ลอว์เรนซ์ กอร์กี พวกเขาได้รับผ้าลินินผืนหนึ่ง ข้าวฟ่างหนึ่งถุง หรือห่านต้มครึ่งตัวและของอื่นๆ เพื่อเป็นรางวัล คนที่เรียนรู้ทั้งหมดเหล่านี้ - นักเขียนพูดต่อด้วยอารมณ์ขัน - ทั้งเซมินารีและบูร์ซาซึ่งระหว่างนั้นมีความเป็นปฏิปักษ์ทางพันธุกรรมบางอย่างยากจนมากสำหรับอาหารและยิ่งกว่านั้นตะกละอย่างไม่น่าเชื่อ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนับจำนวนเกี๊ยวที่กินในมื้อเย็น ดังนั้นการบริจาคโดยสมัครใจจากเจ้าของที่ร่ำรวยจึงไม่เพียงพอ จากนั้นวุฒิสภาซึ่งประกอบด้วยนักปรัชญาและนักเทววิทยาพร้อมด้วยนักไวยากรณ์และนักวาทศิลป์ภายใต้การนำของนักปรัชญาคนหนึ่งและบางครั้งตัวเขาเองด้วยกระสอบบนไหล่ของเขาทำให้สวนของคนอื่นว่างเปล่า และโจ๊กฟักทองก็ปรากฏในเบอร์ซ่า"
นอกเหนือไปจาก "mirkuvannya" แล้ว bursaks ยังได้รับค่าตอบแทนเพียงเล็กน้อยสำหรับการร้องเพลงและการอ่าน akathists ในโบสถ์ สอนการรู้หนังสือขั้นพื้นฐานในตำบลของโบสถ์และแข่งขันกับเสมียนและนักบวชในตำบล ในเวลานี้ เจ้าอาวาสของโบสถ์ ด้วยความช่วยเหลือของเสมียน จัดการกับ Bursaks อย่างดุเดือด ทุบตีพวกเขา ไล่พวกเขาออกจากโรงเรียนในตำบลและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ทำลายอุปกรณ์การเรียน ส่งมอบให้กับเจ้าหน้าที่ของเมือง พระสังฆราช และแม้แต่ พระสังฆราชแห่งมอสโกและซาร์ อดีตอธิการบดีและเมืองหลวงของเคียฟ วาร์ลาม ยาซินสกี้ ศาสตราจารย์และนายอำเภอมิคาอิล โคซาชินสกี อาจารย์จากสถาบันการศึกษาคนอื่นๆ พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อปกป้องลูกศิษย์ของพวกเขาจากความป่าเถื่อนของพระสงฆ์และเสมียนในตำบล ตัวอย่างเช่น มิคาอิล โคซาชินสกีได้รับการลงโทษจากการประณามการตอบโต้นักเรียน: นักบวชคนหนึ่งหว่านแป้งตลอดทั้งสัปดาห์ ถูกมัดด้วยโซ่ในร้านเบเกอรี่ของมหาวิหาร พนักงานกับเสมียนถูกฟาดหน้าโรงเรียนด้วยแส้.
ใช่และนักเรียนของ "วิชาการ" และ Bursa ขนาดเล็กบางครั้งปล่อยให้ตัวเองเล่นตลกหยาบคายความโหดร้ายและการแสดงตลกทำการโจมตีทำลายล้างในตลาดเคียฟร้านค้าและห้องใต้ดินด้วยอาหารขโมยฟืนจากลานของชนชั้นกลางบางครั้งแม้แต่ท่อนซุงขนาดใหญ่จากรั้วเมือง เผาในบูร์ซา … นักเรียน "ใหญ่" และ "เล็ก" มักแก้ไขข้อขัดแย้งกับชาวเมือง นายกเทศมนตรี นักธนูด้วยความช่วยเหลือของหมัดและกระบอง พวกเขายังปกป้องศักดิ์ศรีของตนก่อนการบริหาร คว่ำบาตรการบรรยายของอาจารย์ที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม แสวงหาการขับไล่ออกจากสถาบันการศึกษา
Bursa ในวรรณคดี
ภาพที่สดใสของ Bursa โบราณที่มีขนบธรรมเนียมที่แปลกประหลาด การเลียนแบบการเลียนแบบของกรุงโรมโบราณนำเสนออย่างสนุกสนานโดย V. Korogolny ในนวนิยายเรื่อง "Bursak" ผู้เขียนเองศึกษาที่วิทยาลัย Chernigov หรือ Pereyaslavl อาศัยอยู่ในโรงเรียนและรู้จักชีวิตของเธอและการแสดงตลกของสหายของเธอเป็นอย่างดี
เราเห็นการทำซ้ำที่มีความสามารถและมีสีสันโดยเฉพาะอย่างยิ่งแดกดันและตลกขบขันของชีวิต Bursak ของพวกอันธพาลและคนบ้าระห่ำในเคียฟในผลงานของ M. Gogol ผู้เขียนเองได้มีโอกาสสังเกต "นักไวยากรณ์", "นักวาทศิลป์", "นักปรัชญา" และ "นักเทววิทยา" ที่ร่าเริงในรูปแบบที่เป็นธรรมชาติ
ถ้านิยายเรื่อง "บุรศักดิ์" รากฐานที่สำคัญถูกสร้างขึ้นจากการ์ตูนภายนอกจากนั้นในเรื่อง "Viy" โดย N. Gogol มีการทำซ้ำโรแมนติกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของความเป็นจริงโดยทั่วไปตัวละครของมนุษย์และประสบการณ์ทางจิตวิทยาของพวกเขานั้นชัดเจนยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่น่าจดจำคือภาพของปราชญ์ Khoma Brut และฉากของชีวิต Bursak พวกมันสดใสและน่าดึงดูดใจ สีสันของพวกมันช่างสดใสเสียจนไม่หลงเสน่ห์ และยังอาจมากกว่าบทความที่ได้เรียนรู้ ตัวอย่างเช่นที่นี่มีการนำเสนอ "ภาพเหมือนกลุ่ม" ที่มีสีสันของนักเรียนที่รีบจาก bursa ผ่านตลาด Podolsk ไปโรงเรียนของพวกเขาในเรื่อง "Viy"
“ไวยากรณ์ยังเล็กมาก เดินพวกเขาผลักกันและสาบานกันเองในเสียงแหลมที่ดีที่สุด เกือบทั้งหมดมีเสื้อผ้า ถ้าไม่ขาดก็สกปรก และกระเป๋าของพวกเขาก็เต็มไปด้วยขยะมากมาย เช่น คุณยาย นกหวีดที่ทำด้วยขนนก พายที่กินไปครึ่งหนึ่ง และบางครั้งก็มีนกกระจอกตัวน้อย"
“วาทศิลป์มีเกียรติมากกว่า: เสื้อผ้าของพวกเขาบ่อยและสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ แต่ในทางกลับกันมีเครื่องประดับอยู่บนใบหน้าของวาทศิลป์เกือบทุกครั้ง: ตาขึ้นไปที่หน้าผากหรือแทนที่จะเป็นริมฝีปาก, ฟองอากาศทั้งหมด หรือเครื่องหมายอื่นๆ; เหล่านี้พูดและสาบานกันเองในอายุ"
“นักปรัชญาลดระดับอ็อกเทฟทั้งหมดลง ในกระเป๋าของพวกเขาไม่มีอะไรเลยนอกจากรากยาสูบที่แข็งแรง พวกเขาไม่ได้ทำเสบียงและกินทุกอย่างที่ตกลงมาในทันที พวกเขามีกลิ่นของยาสูบและวอดก้าซึ่งบางครั้งก็อยู่ไกลจนช่างฝีมือบางคนผ่านไปหยุดและสูดอากาศเป็นเวลานานเหมือนสุนัขล่าเนื้อ"
ในตลาด การแข่งขันในเคียฟกลัวที่จะเชิญนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์มาซื้อของบางอย่าง เพราะพวกเขาชอบที่จะลองเท่านั้น
นักเรียนทุกคนในสถานศึกษาสวมเสื้อผ้าชุดเดียวกัน - "เสื้อโค้ทโค้ตยาวที่มีลักษณะเหมือนยาว ซึ่งมีความยาวที่หว่านเวลา" (ตัวเอนของเอ็ม. โกกอล) นั่นคือ จนถึงนิ้วเท้า สำหรับตัวอย่างเสื้อผ้าของมัคนายก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 สำหรับนักเรียน 200 คนที่อาศัยอยู่ในวิทยาลัย พวกเขาได้รับ chuyka เป็นเวลาสามปีสำหรับ 12 รูเบิล และปลอกหุ้ม 9 รูเบิลและหมวกหนึ่งปี (หนึ่งรูเบิล) หมวกฤดูร้อน (60 kopecks) เสื้อคลุมอาบน้ำ (2 รูเบิล 50 kopecks) เสื้อสามตัว (หนึ่งรูเบิลต่อหนึ่งรูเบิล) ผ้าลินินสามคู่ (48 kopecks) แต่ละอัน)) รองเท้าบูทสองคู่ (หนึ่งรูเบิลต่อหนึ่งรูเบิล) 50 เย็บ (80 kopecks ต่ออัน) เตียงสำหรับ 50 คน (ละ 6 รูเบิล) สำหรับอาหารสำหรับ 200 bursaks พวกเขาแจกแป้งข้าวไรย์ 3000 pood / 238 / (45 kopecks ต่อ pood) ข้าวฟ่างและบัควีท 50 ไตรมาส (7 rubles) เกลือ 100 poods (40 kopecks) เบคอน 50 poods (3 rubles ต่อ pood) สำหรับการชง 80 rubles สำหรับผู้ที่ไม่มีถิ่นที่อยู่และชาวต่างชาติสำหรับการซื้อต่าง ๆ สำหรับ 1 rubles 50 โกเป็ก. เป็นการยากที่จะตัดสินว่ามากหรือน้อย แต่นักเรียน Bursak อาศัยอยู่จากปากต่อปาก แต่พวกเขาก็ยังศึกษา
เสื้อผ้าของนักเรียนของสถาบันการศึกษาประกอบด้วยเสื้อคลุมยาวบนเสื้อคลุมชนิดหนึ่งที่ไม่มีหมวกคลุมหรือหมวกที่มีแขนยาวพับถึงส้นเท้า สำหรับคนรวยอาจเป็นผ้าไหมในฤดูร้อน และสำหรับคนจนโดยเฉพาะชาวจีนราคาถูกและได้รับอาหารอย่างดี ในฤดูหนาวจะใช้ผ้าหยาบ ตัดแต่งขอบด้วยลูกไม้สีแดงหรือสีเหลือง ในฤดูหนาว เสื้อคลุมหนังแกะคาดด้วยสายคาดสีถูกสวมไว้ใต้คีรียะ ในฤดูร้อน พวกเขาสวมชุดชูมาร์กาหรือหนังที่ทำจากผ้าสี ซึ่งติดกระดุมโลหะไว้ใต้คอ กางเกงที่หรูหรามีสีแดงหรือสีน้ำเงิน หมวกที่มีท็อปส์ซูสี รองเท้าบูทสวมสีเหลืองหรือสีแดงกับรองเท้าส้นสูงเกือกม้า เสื้อผ้าดังกล่าวถือว่า "สูงส่ง" และไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลานานและวัสดุสำหรับเสื้อผ้านั้นขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ปกครองของนักเรียน ในบรรดาคนยากจนและเด็กกำพร้า เขาคือสิ่งที่โรงเรียนนี้หรือโรงเรียนนั้นเย็บ นักเรียนตัดสั้นภายใต้ "หม้อ" เป็นเช่นนี้เองโดยมีผ้าคลุม-ไข่มุกอยู่บนไหล่ ซึ่งแสดงให้เห็นภาพแกะสลักที่กล่าวถึงข้างต้นของวิทยานิพนธ์แห่งข้อพิพาททั้งหมด
พ.ศ. 2327 สมุยล มิสลาฟสกีได้รับคำสั่งจากเปอร์เซ็นต์ของเงินที่กาเบรียล เครเมเนทสกีและบุคคลอื่นยกมรดกให้กับนักเรียนของ "สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า" เป็นเวลาสิบเดือนของการศึกษาต่อปีให้กับนักศาสนศาสตร์ในราคารูเบิลต่อเดือน นักปรัชญาที่ 80 kopecks นักวาทศิลป์ที่ 60 kopecks กวีนิพนธ์นักเรียนชั้น 40 kopecks จำนวนนี้มอบให้เฉพาะเยาวชนที่ด้อยโอกาสซึ่งไม่มีหนทางยังชีพ เด็กนักเรียนชั้นมัธยมต้นใน Bursa ไม่ได้รับเงิน แต่จัดหาขนมปัง Borsch ที่ปรุงสุกและโจ๊กสำหรับ Shrovetide กับน้ำมันหมูสำหรับการอดอาหารด้วยเนยการซื้อเกลือและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ จากเงินดอกเบี้ย ด้วยเหตุนี้จึงใช้การบัญชีและการรายงานที่เข้มงวดต่ออธิการและอธิการบดี
อาจารย์และครูได้รับคำสั่งให้ระมัดระวังว่านักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้นที่เรียนภาษาไม่ได้เดินโซเซใต้ประตูและหน้าต่างและไม่ขอทานซึ่งได้รับคำสั่งให้ล็อคประตูเบอร์ซาในเวลาเดียวกัน ได้รับคำสั่งให้รักษาห้องพยาบาลไว้ที่บูร์ซา เพื่อให้ผู้ป่วยได้รับเสบียง จ้าง "คนล้างท่าเรือ" สองคน เพื่อที่พวกเขาจะได้ซักเสื้อและผ้าลินินสำหรับเด็กกำพร้าและคนป่วย ซึ่งไม่ใช่ กรณีก่อน.
ต่อจากนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 ชื่อ "บูร์ซา" ถูกย้ายไปยังโรงเรียนเทววิทยาทั้งหมดของจักรวรรดิรัสเซีย มันสะท้อนให้เห็นในนวนิยายโดย A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) และ "Sketches of the Bursa" (1863) โดย N. Pomyalovsky โดยพื้นฐานแล้ว Bursa ถูกปิดสถาบันการศึกษาและนักเรียนของพวกเขาถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ “ทุกคน มากถึงห้าร้อยคนถูกเก็บไว้ในบ้านอิฐขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาของปีเตอร์มหาราช” M. Pomyalovskiy เล่าถึงเบอร์ซาของเขา - ไม่ควรมองข้ามคุณลักษณะนี้เนื่องจากในอพาร์ตเมนต์ส่วนตัวอื่น ๆ ใน Bursas ให้กำเนิดประเภทและชีวิตประจำวันของชีวิต Bursak ซึ่งไม่ได้อยู่ในโรงเรียนปิด"