หนึ่งศตวรรษครึ่งที่ผ่านมา แนวโน้มทางปรัชญาปรากฏขึ้นและค่อยๆ เข้มแข็งขึ้น ซึ่งตัวแทนได้ประเมินความสำเร็จของโลกทัศน์ในอุดมคติอย่างมีวิจารณญาณ ภายใต้อิทธิพลของแนวทางเชิงวิพากษ์ในปรัชญา ความสมจริงก็พัฒนาขึ้นในวรรณคดีและศิลปะด้วย นักวิจารณ์เชิงวิพากษ์กลายเป็นผู้ประณามความเป็นจริงร่วมสมัย
ความสมจริงที่สำคัญเป็นกระแสในปรัชญา
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กระแสนิยมปรากฏในปรัชญายุโรปและอเมริกา ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อสัจนิยมเชิงวิพากษ์ สมัครพรรคพวกของมันยอมรับว่าความเป็นจริงมีอยู่โดยไม่ขึ้นกับจิตสำนึก ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเห็นว่าสิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะระหว่างวัตถุแห่งความรู้กับภาพที่วัตถุนี้สร้างขึ้นในหัวของบุคคล
แม้ว่าความสมจริงเชิงวิพากษ์จะเป็นกระแสที่ต่างกัน แต่ก็กลายเป็นกระแสนิยมทางปรัชญาที่แข็งแกร่งที่สุดกลุ่มหนึ่งซึ่งต่อต้านลัทธินีโอเฮเกลเลียนและลัทธิปฏิบัตินิยม
ในสหรัฐอเมริกา ความสมจริงเชิงวิพากษ์ในฐานะกระแสปรัชญาอิสระได้ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เมื่อนักปรัชญาจำนวนหนึ่งตีพิมพ์ชุดบทความเกี่ยวกับปัญหาของแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์นี้ จุดศูนย์กลางในมุมมองของสมัครพรรคพวกของทิศทางที่สำคัญถูกครอบครองโดยกระบวนการของความรู้ความเข้าใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับรู้ นักวิจารณ์เชิงวิพากษ์ยืนยันความเป็นไปได้ที่จะรับรู้วัตถุของโลกทางกายภาพโดยข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์ของมนุษย์มุ่งเน้นไปที่การรับรู้ของโลกภายนอก
ตัวแทนต่าง ๆ ของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ตีความธรรมชาติของวัตถุที่ความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ถูกชี้นำในทางของพวกเขาเอง ความขัดแย้งทางทฤษฎีเหล่านี้ในไม่ช้านำไปสู่การล่มสลายของขบวนการทางปรัชญา นักวิชาการบางคนคิดทฤษฎีของตนเองขึ้นมา ซึ่งพวกเขาได้ปกป้องหลักการของความสมจริง "ส่วนตัว" (J. Pratt) หรือ "กายภาพ" (R. Sellers)
ความสมจริงที่สำคัญในทัศนศิลป์และวรรณคดี
การพัฒนาขบวนการทางปรัชญาที่เรียกว่าสัจนิยมเชิงวิพากษ์มีส่วนทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่มีชื่อเดียวกัน โดยตั้งเป้าหมายในการแสดงภาพชีวิตประจำวันตามความเป็นจริงมากที่สุด ความทุกข์ทรมานที่ลากชีวิตที่เยือกเย็นออกมากลายเป็นภาพลักษณะเฉพาะของสัจนิยมที่สำคัญในภาพวาดและวรรณคดี นักเขียนและศิลปินหลายคนหันมาใช้เรื่องราวสุดฮอตจากชีวิตจริง
พื้นฐานของความสมจริงเชิงวิพากษ์ในสาขาศิลปะคือการเปิดรับความเป็นจริงที่มีอยู่และการวิพากษ์วิจารณ์อาการต่างๆ ของความอยุติธรรมทางสังคม ในใจกลางงานของพวกเขา ปรมาจารย์แห่งพู่กันและคำศิลปะได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม ความสมจริงเชิงวิพากษ์สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนและสมบูรณ์ในผลงานของศิลปินรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งยกตัวอย่างเช่น V. Perov
ด้วยผลงานของพวกเขา ศิลปินพยายามที่จะเปิดเผยแก่นแท้เชิงลบของความเป็นจริงร่วมสมัยของพวกเขา และปลุกให้ผู้คนรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้ด้อยโอกาส
ในวรรณคดีรัสเซียตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของสัจนิยมที่สำคัญคือ N. V. Gogol และ M. E. ซัลตีคอฟ-เชดริน ผู้เขียนเหล่านี้พยายามอธิบายชีวิตในรูปแบบใด ๆ ตามความเป็นจริงและไม่กลัวที่จะมุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางสังคมของความเป็นจริง ผลงานของนักสัจนิยมเชิงวิพากษ์สะท้อนความชั่วร้ายของสังคม การผิดศีลธรรม และความอยุติธรรม วิธีการเชิงวิพากษ์อย่างแข็งขันดังกล่าวทำให้ไม่เพียงแต่อธิบายข้อบกพร่องของชีวิตเท่านั้น แต่ยังสามารถโน้มน้าวสังคมได้ด้วย