นักอุตุนิยมวิทยาไม่ได้ถือว่าอินเดียเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมโดยไร้เหตุผล ลักษณะเด่นของประเทศที่แปลกใหม่นี้เรียกว่า "ความสามัคคีในความหลากหลาย" สุภาษิตและคำพูดที่นำเสนอในชั้นวลีของคนโบราณนี้มีลักษณะเป็นรูปเป็นร่างที่ไม่ธรรมดาและไม่ได้เป็นเพียงเจ้าของภาษาของภาษาฮินดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเปอร์เซียและเบงกาลีและอูรดูและอื่น ๆ อีกหลายสิบ ชาวอินเดียสมัยใหม่คิดเกี่ยวกับผู้หญิงในสองวิธี
ผู้หญิงในความหมายของ "แม่" เป็นที่เคารพนับถืออย่างยิ่งในอินเดีย ชาวอินเดียกล่าวว่า "แม่และแผ่นดินควรเป็นที่รักยิ่งกว่าสวรรค์"
เด็กผู้หญิงหรือเจ้าสาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่น่าเกลียด ในหน่วยวลีนั้นมีลักษณะเฉพาะมากกว่าไม่ใช่โดยตัวเธอเอง แต่ด้วยโอกาสที่เป็นนามธรรมบางอย่างที่จะตกหลุมรักเธอ ตัวอย่างเช่น ลาอยู่ในใจฉัน เหตุใดจึงทำให้ซาร์เมเดน (ตัวอักษร "เปริ") หรือสุภาษิตอื่นในหัวข้อเดียวกันว่า "ถ้ากบชอบใจ แล้วปัทมินิคืออะไร" Padmini เป็นราชินีในตำนานที่มีชื่อเสียงด้านความงามบนสวรรค์ของเธอ ตามตำนานเล่าว่า Sultan Alauddin สั่งให้ล้อมเมืองของเธอเพื่อที่จะได้เห็นหน้าเธอ
ผู้หญิงในบทบาทของภรรยามักถูกมองจากมุมมองของการมีภรรยาหลายคน พบสุภาษิตและคำพูดที่น่าสนใจมากในภาษา: "สามีของภรรยาสองคนเป็นลูกเต๋า" ภรรยาคนที่สองเปรียบได้กับปีศาจ: "Guria ถ้าเธอเป็นภรรยาคนที่สองก็แย่กว่าแม่มด"
ความฟุ่มเฟือยที่มากเกินไปของสามีนั้นถูกพูดเป็นนัยโดยสุภาษิตอื่น: "คู่สมรสที่ใจดีจะมอบกางเกงของเขาจากภรรยาของเขา"
การสังเกตอย่างละเอียดทุกวันสะท้อนให้เห็นถึงสุภาษิตอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับภรรยา: "แต่งงานแล้วตาย โชคยังไม่แต่งงาน" เหยียดหยามเล็กน้อย แต่โดยธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ มันถูกต้อง
ผู้ชายอินเดียมักปฏิเสธผู้หญิงที่มีสติปัญญาเฉียบแหลม พวกเขากล่าวว่า "ความเยาะเย้ยเป็นศัตรูของผู้หญิง การไอเป็นศัตรูของโจร" สุภาษิตต่อไปแสดงให้เห็นข้อความเดียวกัน: "เหตุผลที่ปราศจากความกล้าหาญเป็นสมบัติของผู้หญิง ความกล้าหาญโดยไม่มีเหตุผลเป็นสมบัติของสัตว์เดรัจฉาน"
ในทำนองเดียวกัน ผู้หญิงถูกปฏิเสธความสม่ำเสมอ: "ผู้หญิง ลม และความสำเร็จไม่คงที่" หรือพวกเขาให้เครดิตกับ coquetry ที่ไม่ถูกจำกัด: “ผู้หญิงคนนั้นพูดกับคนหนึ่ง มองคนอื่นอย่างอวดดี คิดเกี่ยวกับคนที่สาม ใครเป็นที่รักของเธอ"
สุภาษิตต่อไปนี้อนุญาตให้ผู้หญิงมีเหตุผลบางประการ: "ถ้าผู้หญิงอยู่ภายใต้การดูแลของผู้ชายแล้วพวกเขาก็พ้นอันตรายได้เฉพาะผู้ที่อยู่ในอันตรายเท่านั้นที่ปกป้องตนเองด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง"
ชาวอินเดียและผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย ๆ ไม่ได้ละเลย ตัวอย่างเช่น โสเภณีมีขนมปังขิงอยู่ในบ้าน และแฟนของเธอถือศีลอดอย่างเข้มงวด ภรรยาของพวกเขาสังเกตเห็นคุณลักษณะนี้ในทุกโอกาส หลังจากไปซ่องแล้ว กระเป๋าก็ว่างเปล่าเสมอ
และโดยสรุป มีสุภาษิตอีกบทหนึ่งที่ชวนให้นึกถึงชาวยุโรปอย่างมาก: "โสเภณีกลายเป็นนักพรตในวัยชราของเธอ" ในการถอดความจะปรากฎว่า: "และมารได้เข้าสู่วัยชราในฐานะพระภิกษุ"