Sobornost เป็นแนวคิดที่กว้างมาก ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตในสังคมหนึ่งๆ บรรทัดฐานทางศีลธรรม ศีลธรรม และจริยธรรมทั้งหมดที่อยู่ในนั้น มักจะต่อต้านปัจเจกนิยมความเห็นแก่ตัว
หลายคนตีความแนวคิดนี้อย่างคลุมเครือ ไม่ถูกต้องทั้งหมด ตามพจนานุกรมปรัชญา การประนีประนอมคือความสามัคคีของสมาชิกทุกคนของศาสนจักรเพื่อร่วมกันค้นหาเส้นทางสู่ความรอด ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้มีพื้นฐานมาจากความรักที่มีต่อพระคริสต์และความชอบธรรมของพระองค์ ซึ่งมีให้สมาชิกทุกคนของศาสนจักร ผลงานของการสร้างคำนี้มาจากนักปรัชญาชาวรัสเซีย A. S. โคมยาคอฟ. พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ถือว่าการอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งแก้ไขการรับรู้ตนเองว่าเป็นสากลและเป็นสากล
ภายในกรอบแห่งการประนีประนอม บุคคลไม่ได้นึกถึงความสุขส่วนตัวนอกชุมชน เขาสามารถตระหนักในตนเองได้เฉพาะในกรณีของการเสียสละเพื่อส่วนรวมเท่านั้น เช่นเดียวกับชาวสลาฟในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาชาวรัสเซียสมัยใหม่ต่อต้านการปรองดองสลาฟกับระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตก ถ้าในสังคมประชาธิปไตย ความหมายของชีวิตกลายเป็นการรับรู้ถึงอำนาจของเสียงข้างมากจนทำให้เสียคนส่วนน้อย ในการประนีประนอม ความหมายนี้จะกลายเป็นการยอมรับค่านิยมทางศีลธรรมของกันและกัน การยอมรับของสมาชิกสภาทุกคน คือการพัฒนาตนเองเพื่อเป้าหมายที่สูงขึ้น และเป้าหมายสูงสุดสำหรับคนคาทอลิกคือการสร้างสังคมที่เห็นอกเห็นใจในสังคม ความแตกต่างระหว่างสังคมประนีประนอมกับสังคมประชาธิปไตยอยู่ในชุมชนจิตของบุคคลที่เป็นอิสระ มันไม่ได้ปฏิเสธสถาบันของมลรัฐเลย
พวกเขาต่อต้านนิกายคาทอลิกต่อนิกายโรมันคาทอลิก กล่าวคือ ลัทธิเผด็จการ มันไม่มีอะไรเหมือนกันกับลัทธิปัจเจกนิยมแบบโปรเตสแตนต์ ซึ่งอันที่จริง ประชาธิปไตยสมัยใหม่ได้เติบโตขึ้น
สรุปแล้ว ให้เราบอกว่าการประนีประนอมคือความสมบูรณ์ภายใน ซึ่งเป็นส่วนผสมที่ลงตัวของความสามัคคีและเสรีภาพของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักในค่านิยมเดียวกัน นี่เป็นความเข้าใจของชาวสลาฟและออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะของโลก