David หรือ David Hume หนึ่งในบุคคลสำคัญแห่งการตรัสรู้ของชาวสก็อต ไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักในฐานะนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักประชาสัมพันธ์ นักประวัติศาสตร์ และนักเศรษฐศาสตร์อีกด้วย เขายังมีชื่อเสียงในด้านสังคมวิทยาอีกด้วย
ปรัชญาของ David Hume สันนิษฐานว่าเป็นการสร้างวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมของมนุษย์ ธรรมชาติของคนถูกแบ่งโดยนักวิทยาศาสตร์เป็นความรู้ความเข้าใจ คุณธรรม และผลกระทบ
มองหาอาชีพเสริม
ชีวประวัติของร่างในอนาคตเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1711 เด็กเกิดเมื่อวันที่ 26 เมษายน (7 พฤษภาคม) ในเอดินบะระในครอบครัวของทนายความที่ประสบความสำเร็จ พ่อแม่ของเขายังเลี้ยงดูจอห์นและแคทเธอรีนพี่ชายและน้องสาวของเขาด้วย
แม่เลี้ยงลูกอย่างจริงจังหลังจากที่สามีเสียชีวิต ตั้งแต่อายุ 12 เดวิดได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ เขาศึกษากฎหมายและกรีกโบราณ อย่างไรก็ตาม สามปีต่อมา เด็กวัยรุ่นคนนี้ตระหนักว่านอกจากวรรณกรรมและปรัชญาแล้ว เขาไม่สนใจวินัยใดๆ ท่านละทิ้งการสอนในปี ค.ศ. 1726
ความหลงใหลในองค์ประกอบทางศีลธรรมของธรรมชาติของมนุษย์ทำให้ฮูมสรุปได้ว่าการคิดเพียงอย่างเดียวสามารถบรรลุการเกิดใหม่ของบุคคลได้ดีขึ้น ชายหนุ่มถูกระดมความคิดจนในที่สุดเขาก็ละทิ้งธุรกิจใด ๆ และหมดความสนใจในความเป็นจริง
เมื่อตระหนักว่าเขาอยู่ในทางตัน เดวิดจึงตัดสินใจเปลี่ยนประเภทของกิจกรรมอย่างสิ้นเชิง เขาไปบริสตอลในปี ค.ศ. 1734 จากนั้นศึกษาที่โรงเรียนลาเฟลชในฝรั่งเศส
ในฐานะนักคิด เดวิดแนะนำงานแรกของเขา "บทความเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์" อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงที่เสนอให้กับนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์นั้นไม่ได้รับการชื่นชมจากผู้ร่วมสมัยของเขา ส่วนหนึ่งของงานตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1739-1740 หลังจากกลับมายังบ้านเกิด ฮูมยังคงเขียนเรียงความเรื่อง "การทดลอง คุณธรรมและการเมือง" ต่อไป การตีพิมพ์ผลงานสองส่วนนี้ คือ ค.ศ. 1741-1744 กระตุ้นความสนใจในระดับปานกลาง
แนวคิดใหม่
ในปี ค.ศ. 1745 เดวิดเริ่มทำงานเป็นติวเตอร์และที่ปรึกษาให้กับมาร์ควิสแห่งอันนันเดล กลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสอนชายหนุ่มที่ป่วยเป็นโรคทางจิต หลังจากประสบการณ์ที่เลวร้าย ฮูมตัดสินใจไปรับราชการทหาร ในปี ค.ศ. 1746 ในการเดินทางของ Arthur St. Clair เขาได้เป็นเลขานุการและผู้ช่วยส่วนตัวของผู้จัดงาน ชายหนุ่มทบทวนงานเขียนก่อนหน้านี้ทั้งหมดหลังจากที่เขากลับมา "ข้อตกลงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์" ก็ไม่รอดพ้นจากการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน
ในวัยห้าสิบ ฮูมเริ่มสนใจที่จะเขียนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอังกฤษ เล่มแรกที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1756 ได้รับการตอบรับในทางลบ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความโกรธก็เปิดทางให้ความเห็นชอบ มีการตีพิมพ์ทั้งหมด 6 เล่ม ต่อมาสองเล่มถูกตีพิมพ์ซ้ำโดย Hume เอง ผู้เขียนได้รับเลือกให้เป็นภัณฑารักษ์ของห้องสมุดกฎหมาย
การสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2306 ของสงครามเจ็ดปีระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษทำให้เดวิดดำรงตำแหน่งเลขานุการในสถานทูตอังกฤษ ในปารีส เขาอยู่จนถึง พ.ศ. 2309 เขากลับไปยังบ้านเกิดเพื่อช่วยย้ายไปอังกฤษและฌอง-ฌาค รุสโซ ในปี ค.ศ. 1767 นักปรัชญาเข้ามามีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาของรัฐ เขาอยู่ในตำแหน่งน้อยกว่าหนึ่งปี
ในปี ค.ศ. 1768 เดวิดได้กลับมายังเอดินบะระอีกครั้งในฐานะผู้มั่งคั่งที่ประสบความสำเร็จ เขาก่อตั้งสมาคมปรัชญาซึ่งผู้ก่อตั้งทำหน้าที่เป็นเลขานุการ อัตชีวประวัติตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2319 ผู้เขียนเองไม่ได้ซ่อนความปรารถนาที่จะมีชื่อเสียง แต่อธิบายตัวเองว่าเป็นคนที่เปิดกว้างและเป็นมิตร
นักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2319 เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเขา ในงานของเขา "On Polygamy and Divorces" ซึ่งสร้างโดยเขาในปี 1742 มีการกล่าวถึงข้อเท็จจริงเล็กน้อยว่าปราชญ์แต่งงานแล้ว แต่ไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องมากขึ้น
แนวคิดทางปรัชญาที่เสนอโดยเขารอการประเมินในภายหลัง ตามคำสอนของฮูม มนุษย์เป็นศูนย์กลางของปรัชญา วิทยาศาสตร์ที่เหลือควรอยู่บนพื้นฐานของปรัชญาอย่างแม่นยำ ดังนั้นรากฐานของพวกเขาจึงเป็นแนวคิดที่นำเสนอโดยวินัยนี้ ผู้เขียนกล่าวว่าในกรณีใด ๆ ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์และฟิสิกส์ควรกลับสู่ฐาน
ประเด็นสำคัญ
ตาม Hume วิทยาศาสตร์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการสังเกตจำเป็นต้องเริ่มการศึกษาความรู้ด้วยความน่าเชื่อถือและการพิสูจน์ประสบการณ์ นักวิทยาศาสตร์วางศาสตร์แห่งธรรมชาติของมนุษย์ที่เรียกว่าวิชาปรัชญาซึ่งสูงกว่าสาขาวิชาอื่นมาก เขาอธิบายความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ด้วยความสามารถในการอธิบายความยิ่งใหญ่ของเหตุผลด้วยปรัชญาเท่านั้น
การศึกษาผลกระทบของมนุษย์เริ่มต้นขึ้น จากนั้นจึงเกิดการเปลี่ยนผ่านไปสู่คุณธรรมแห่งศีลธรรม ปราชญ์เห็นสัญญาณต่าง ๆ ในธรรมชาติของผู้คน เขาเน้นถึงความเป็นไปได้ในการหาอาหารทางวิทยาศาสตร์ ฮูมเรียกมนุษย์ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม โดยตระหนักถึงความจำเป็นในศักยภาพของมนุษย์ในพื้นที่ที่ใกล้ชิดกับมนุษย์
บทสรุปของปราชญ์ที่มีชื่อเสียงระบุว่าธรรมชาติให้วิถีชีวิตแบบผสมผสานโดยไม่ถูกครอบงำโดยความชอบส่วนบุคคล เฉพาะกับองค์กรดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถรักษาความสามารถในการสร้างสรรค์ประเภทอื่นได้ ประการแรก ความรู้เชิงปรัชญาหมายถึงการศึกษาความสามารถทางปัญญา ตามด้วยองค์ประกอบด้านสุนทรียะและหลักศีลธรรมปิดรายการ
หลักสมมุติฐาน
ประสบการณ์ยังคงเป็นแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับฮูม อย่างไรก็ตามปราชญ์ระบุว่าเป็นการรับรู้โดยไม่รวมโลกภายนอกจากมัน ความรู้ความเข้าใจขึ้นอยู่กับการรับรู้ความคิดและความประทับใจ
นักวิทยาศาสตร์แยกแยะหลักการของการเชื่อมโยงในความรู้ความเข้าใจ ความรู้สึกควบคุมความคล้ายคลึงและความต่อเนื่องกันและสาเหตุจำเป็นต้องมีการทดสอบประสบการณ์นิยม ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุคือแนวคิดของวัตถุที่เชื่อมต่อกันในอวกาศและเวลา
สาธารณะอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่โดยปราศจากสังคม นั่นคือเหตุผลที่ครอบครัวมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ในทางกลับกันก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางสังคม
ปรัชญาของฮูมเป็นพื้นฐานสำหรับปรัชญายุโรปทั้งหมด การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมยืนยันความกลัวของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการสรุปผลใด ๆ ที่สัมบูรณ์ ความสงสัยและความสงสัยที่มีเหตุผลมีความสำคัญอย่างยิ่งในการค้นหาความจริง
