Andrei Rublev เป็นภาพยนตร์ประวัติศาสตร์ในตำนานของผู้กำกับลัทธิ Andrei Tarkovsky ซึ่งถ่ายทำในปี 1966 ที่สตูดิโอ Mosfilm ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับรางวัลภาพยนตร์นานาชาติหลายรางวัล รวมถึงรางวัล FIPRESCI จากเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ปี 1969
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของการสร้าง
ชีวิตและผลงานของจิตรกรไอคอนผู้ยิ่งใหญ่กลายเป็นแรงผลักดันสำหรับการไตร่ตรองของ Tarkovsky เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้สร้างสรรค์ในรัสเซีย การสร้างภาพยนตร์เรื่องนี้นำหน้าด้วยการศึกษาเอกสารจากหอจดหมายเหตุของศตวรรษที่ 15 ที่ยาวนานและเพียรพยายาม Tarkovsky มีความกล้าหาญภายในขอบเขตของการกดขี่ของการเซ็นเซอร์ในขณะนั้นเพื่อหันไปหาชีวประวัติของศิลปินคริสตจักรและอนุมัตินักแสดงประจำจังหวัดที่ไม่รู้จัก Anatoly Solonitsyn สำหรับบทบาทหลัก
ระยะแรก
ผู้กำกับได้ยื่นคำร้องขอสร้างเทปเมื่อปี 2504 แต่การเปลี่ยนแปลงงบประมาณและนักแสดงทำให้การเริ่มงานล่าช้า บทภาพยนตร์เรื่องนี้เขียนโดย Mikhalkov-Konchalovsky และ Andrei Tarkovsky ในปี 1963
เป็นเวลานานที่พวกเขากำลังมองหานักแสดงนำ ในตอนแรก Stanislav Lyushin ได้รับการอนุมัติสำหรับบทบาทหลัก ผู้กำกับเข้าใจว่าขึ้นอยู่กับนักแสดงมาก ดังนั้นฉันจึงไปที่เคล็ดลับ เขาถ่ายภาพการทดสอบหน้าจอของนักแสดงหลายคนและขอให้บุคคลภายนอกระบุว่าใครคือ Rublev ในพวกเขา ส่วนใหญ่ชี้ไปที่โซโลนิทซิน เขาจะเล่นบทบาทของ Rublev
เล็กน้อยเกี่ยวกับพล็อต
ในทางปฏิบัติไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับชีวิตของ Andrei Rublev ดังนั้นจึงไม่มีการทำสำเนาชีวประวัติของพระภิกษุไอคอน - จิตรกรในภาพยนตร์ที่สมบูรณ์และสมเหตุสมผล ภาพยนตร์เรื่องนี้ประกอบด้วยเรื่องสั้นแปดเรื่องที่แสดงชีวิตของศิลปินอย่างชัดเจนด้วยการทำซ้ำเหตุการณ์ในครั้งนั้นและความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นของ Rublev กับกลุ่มประชากรต่างๆ ตัวละครหลักเติบโตขึ้นและเติบโตเต็มที่ในความปรารถนาที่จะรับใช้ประชาชนและรักษาลูกหลานที่มีความสามารถ มีความจำเป็นและมีอำนาจเพียงเล็กน้อย และปราบปรามผู้เพิกเฉย - ผู้ร่วมสมัย
เรื่องสั้นของภาพยนตร์:
ไอ. บุฟฟ่อน. 1400.
ครั้งที่สอง ธีโอฟาเนสชาวกรีก 1405 ปีก่อนคริสตกาล
สาม. ความหลงใหลในแอนดรูว์ 1407 ก.
IV. วันหยุด. 1408 ก.
V. การพิพากษาครั้งสุดท้าย. 1408 ก.
วี. จู่โจม 1408 ก.
วี. ความเงียบ. 1412
แปด. เสียงเรียกเข้า 1423 ก.
ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างเป็นภาพขาวดำและมีเพียงภาพสีสุดท้ายเท่านั้น ชิ้นส่วนสีของไอคอนรัสเซียจะแสดงในมุมมองที่ขยายใหญ่ขึ้น
ความขัดแย้งของวัฒนธรรมฆราวาสและศาสนา
ภาพยนตร์เรื่องนี้กล่าวถึงปัญหาอันเจ็บปวดหลายประการ หนึ่งในนั้นคือความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมทางโลกและวัฒนธรรมของคริสตจักรในประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันว่าในยุคกลางคริสตจักร (ในภาพยนตร์ - ออร์โธดอกซ์) ผูกขาดวัฒนธรรม และด้วยผู้ละทิ้งความเชื่อหรือผู้ยึดมั่นในแนวคิดอื่น ๆ มันสามารถต่อสู้ได้จนกว่าจะถูกกำจัดให้หมดไป วัฒนธรรมคริสตจักรเป็นตัวเป็นตนโดยจิตรกรไอคอนจำนวนหนึ่งและธีโอฟาเนสชาวกรีก วัฒนธรรมฆราวาสเป็นตัวเป็นตนโดยตัวตลก - ตัวตลกและชาวหมู่บ้านเฉลิมฉลองวันหยุดนอกรีต ความแตกแยกเกิดขึ้นแม้ในหมู่พระสงฆ์จำนวนหนึ่ง คิริลล์แอบประณามเจ้าหน้าที่และกระตุ้นการลงโทษตัวตลก Rublev ซึ่งความปรารถนาอย่างแรงกล้าในจิตวิญญาณยังไม่ถูกฆ่าตาย จะวิ่งไปหาผู้เฉลิมฉลองเพื่อเรียนรู้ปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นที่ยอมรับในอารามที่เคร่งครัด ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงเฉพาะการปราบปรามวันหยุดโดยเจ้าหน้าที่และการกลับมาของ "ลูกชายสุรุ่ยสุร่าย" อันเดรย์ไปยังอ้อมอกของคริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักที่เขาจะกลายเป็นในภายหลัง
อย่างไรก็ตาม ฉากที่มีตัวตลกจะกลายเป็นส่วนสำคัญที่สุดในการพัฒนาภาพยนตร์โศกนาฏกรรมของ Tarkovsky
การเผชิญหน้าที่ไม่เป็นมิตรระหว่างคริสตจักรและวัฒนธรรมทางโลกไม่พบวิธีแก้ปัญหาอย่างสันติในภาพยนตร์ เช่นเดียวกับที่ไม่พบในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทางโลกของยุคกลางถูกผลักให้อยู่นอกกรอบของประวัติศาสตร์และแทบไม่เหลืออะไรเกี่ยวกับตัวเองในความทรงจำของลูกหลานเลย
การรับรู้ภาพยนตร์ Film
สถาบันอย่างเป็นทางการนำภาพยนตร์เรื่องนี้ไปใช้ด้วยความเกลียดชังโดยโจมตีผู้สร้างภาพยนตร์ด้วยการกล่าวหาว่าใส่ร้ายประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่สามารถโหดร้ายและยืนกรานในการทรยศและอาชญากรรมได้ ทีมผู้สร้างถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมความโหดร้ายและความรุนแรง ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกตัดและแก้ไขใหม่
เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ Tarkovsky นำมาเป็นพื้นฐานสำหรับโครงเรื่องของเทปถูกเพิกเฉย (การโจรกรรมของเมือง Vladimir โดย Horde ในปี 1411 การทรมานของนักเศรษฐศาสตร์ Patrikei - บุคคลในประวัติศาสตร์จากพงศาวดารสงครามระหว่างกันกับการปฏิบัติ ของการทำให้ไม่เห็นด้วยความร่วมมือของเจ้าชายรัสเซียกับฝูงชนและอื่น ๆ) ผู้อำนวยการอนุญาตให้ตัวเองถูกเคลื่อนย้ายโดยเหตุการณ์ก่อนหน้านี้เล็กน้อยเท่านั้น หรือให้ Patrikey เป็นคนรับใช้ของมหาวิหารอัสสัมชัญ ความจริงทางศิลปะของ Tarkovsky ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์จริง
ภาพยนตร์ของ Tarkovsky ได้รับการช่วยเหลือจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนานเกินไปเท่านั้น จิตรกรไอคอนซึ่งไม่มีชื่อเสียงสำหรับทางการ และความไม่รู้ประวัติศาสตร์ของตนเองในสหภาพโซเวียตโดยเจ้าหน้าที่และประชากรในวงกว้าง ของความรู้ทางประวัติศาสตร์
ขาดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในประวัติศาสตร์รัสเซีย
ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกเพื่อนผู้สร้างภาพยนตร์มองว่าแย่ “นี่ไม่ใช่รัสเซีย! ในรัสเซียในศตวรรษที่ 14 มียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเฟื่องฟู คุณกำลังแสดงอะไร - พวกเขาถาม Andrey ด้วยความโกรธ นี่เป็นอีกการยืนยันถึงการขาดความรู้ทางประวัติศาสตร์แม้แต่ในหมู่ปัญญาชนในขณะนั้น ฐานความรู้นอกระบบเพียงผิวเผินเล่นมุกตลกโหดร้ายกับวิทยากร
ในประวัติศาสตร์ของหลายประเทศ ไม่มีเวทีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตั้งแต่มองโกเลีย ญี่ปุ่น ไปจนถึงรัสเซีย
Rus-Muscovy ยังข้ามขั้นตอนของความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับมนุษยนิยมในยุโรปตะวันตก ประเภทการศึกษาในมัสโกวีในช่วงศตวรรษที่ 14-16 ไม่ตรงกับรูปแบบการศึกษาในยุโรปตะวันตกในขณะนั้น การไร้ความสามารถในการคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่สำคัญ การขาดทักษะการสร้างในการทำงานกับหินและอิฐทำให้ชาวรัสเซียเชิญวิศวกรและสถาปนิกจากอิตาลีตอนเหนือมาทำงาน ป้อมปราการเครมลินสมัยใหม่ในมอสโกสร้างขึ้นโดยชาวอิตาลี (ปิเอโตร อันโตนิโอ โซลารี, อเลวิซ ดา การ์กาโน หรือที่เรียกกันว่า อเลวิซ นิว) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ในช่วงชีวิตของบรามันเต, จอร์โจเน, ราฟาเอล สันติ แม้แต่วิหารอัสสัมชัญหลักในเครมลินก็สร้างโดยสถาปนิกและวิศวกรชื่อดังอริสโตเติล ฟิออราวันติจากอิตาลี ในอดีต เงื่อนไขไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใน Muscovy สำหรับการเกิดขึ้นของผู้เชี่ยวชาญในระดับ Renaissance เช่นเดียวกับที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับการศึกษาของพวกเขา
ไอคอนที่มีชีวิตและภาพวาดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้หมายถึงการรวมกลไกในวันนั้น การเข้าสู่ปัญหาโดยอัตโนมัติหรือการมีส่วนร่วมในมรดกทางวัฒนธรรม ดังนั้น Rublev ไม่ใช่ศิลปินแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและไม่ใช่อัจฉริยะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาเป็นตัวตนของจิตรกรไอคอนยุคกลางและความมั่งคั่งของภาพวาดไอคอนยุคกลางของ Muscovy ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย (จากนั้นคือโซเวียต) ชี้ให้เห็น แต่พวกเขาไม่ได้ยิน
ดังนั้นภาพยนตร์ของ Tarkovsky จึงเริ่มกระจ่างถึงปัญหาเฉียบพลันของโซเวียตในปัจจุบัน ข้อ จำกัด และความผิวเผินซึ่งนอกเหนือไปจากเหตุการณ์ในภาพยนตร์อย่างมีนัยสำคัญ ต่อจากนั้นภาพเขียนทั้งหมดของ Tarkovsky กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคม
ภาพยนตร์เรื่อง "Passion for Andrei" กับ Anatoly Solonitsyn ในบทนำเปิดตัวในปี 2514 โดยมีตัวย่อภายใต้ชื่อ "Andrei Rublev"
