สำหรับผู้เชื่อ การดำรงอยู่ขององค์ผู้สูงสุดนั้นชัดเจนในตัวเองและไม่ต้องการการยืนยันทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์ของความคิดทางศาสนาและปรัชญา มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าการใช้เหตุผลเก็งกำไรสามารถสรุปความจำเป็นของการดำรงอยู่ของพระเจ้าได้อย่างไร
คำแนะนำ
ขั้นตอนที่ 1
หลักฐานแรกสุดของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในฐานะสัมบูรณ์ นั่นคือผู้ถือคุณสมบัติทั้งหมดในระดับสูงสุดกลับไปที่ Anaxagoras ปราชญ์ชาวกรีกโบราณ เขาเชื่อว่าจักรวาลที่ซับซ้อนและหลากหลาย (จักรวาลอย่างที่พวกเขาจะพูดในภายหลัง) ได้รับคำสั่งเนื่องจากความจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นและควบคุมโดยจิตใจสูงสุด ("นุส") ต่อมา การพัฒนาทฤษฎีสัมบูรณ์จะปรากฏในอริสโตเติล ซึ่งเชื่อว่าวัตถุทุกอย่างมีเหตุของมันเอง นั่นคือสาเหตุและอื่น ๆ จนกระทั่งพระเจ้าซึ่งมีสาเหตุหลักอยู่ในตัวมันเอง
ขั้นตอนที่ 2
ในศตวรรษที่สิบเอ็ด Anselm of Canterbury เสนอข้อโต้แย้งเชิง ontological สำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า เขาแย้งว่าพระเจ้าเป็นสัมบูรณ์ซึ่งมีคุณลักษณะทั้งหมด (คุณสมบัติ) ในระดับสูงสุด เนื่องจากการดำรงอยู่เป็นคุณลักษณะแรกของสสารใดๆ (ซึ่งถูกเสนอโดยอริสโตเติลในโครงสร้างหมวดหมู่ของเขา) ดังนั้นพระเจ้าจึงจำเป็นต้องมีการครอบครองอยู่ อย่างไรก็ตาม Anselm ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่บุคคลสามารถคิดได้มีอยู่จริง
ขั้นตอนที่ 3
ความคิดของอริสโตเติล เช่นเดียวกับโครงสร้างเชิงตรรกะของเขา มีความใกล้ชิดกับนักวิชาการในยุคกลาง "หมอศักดิ์สิทธิ์" โทมัสควีนาสได้กำหนดข้อพิสูจน์คลาสสิกห้าข้อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าใน "ผลรวมของเทววิทยา" ประการแรก ทุกสิ่งมีสาเหตุของการเคลื่อนไหวภายนอกตัวมันเอง ผู้เสนอญัตติสำคัญ ซึ่งตัวมันเองไม่เคลื่อนไหวคือพระเจ้า ประการที่สอง: ทุกสิ่งมีเหตุจำเป็นภายนอกตัวมันเอง ยกเว้นพระเจ้า ผู้ทรงเป็นแก่นแท้ประการแรก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเหตุของทุกสิ่งในโลก ประการที่สาม สิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากแก่นแท้ที่สูงกว่า ซึ่งมีความเป็นอยู่อย่างแท้จริง นั่นคือพระเจ้า ประการที่สี่: สิ่งในโลกนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยระดับความสมบูรณ์ที่แตกต่างกันออกไป และพวกเขาทั้งหมดกลับไปหาพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง ประการที่ห้า: ทุกสรรพสิ่งในโลกเชื่อมโยงกันด้วยการตั้งเป้าหมาย สายโซ่นี้เริ่มต้นจากพระเจ้า ผู้ทรงตั้งเป้าหมายสำหรับทุกสิ่ง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า หลักฐานส่วนหลัง กล่าวคือ จากที่ให้มาสู่สิ่งที่เข้าใจได้
ขั้นตอนที่ 4
อิมมานูเอล คานท์ ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สร้างข้อพิสูจน์อันโด่งดังประการที่หกของการมีอยู่จริงของพระเจ้า ยกหัวข้อนี้ขึ้นในการวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ ความคิดของพระเจ้าตามกันต์มีอยู่ในทุกคน การปรากฏตัวในจิตวิญญาณของความจำเป็นอย่างเด็ดขาด (แนวคิดของกฎศีลธรรมสูงสุด) ซึ่งบางครั้งกระตุ้นให้กระทำการขัดต่อผลประโยชน์ในทางปฏิบัติเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของผู้ทรงอำนาจ
ขั้นตอนที่ 5
ต่อมา Pascal ได้พิจารณาคำถามเกี่ยวกับความได้เปรียบของความเชื่อในพระเจ้าจากมุมมองของทฤษฎีเกม คุณสามารถไม่เชื่อและประพฤติผิดศีลธรรม หรือประพฤติตัวดีได้ แม้ว่าคุณจะประสบกับความลำบากบางอย่างในชีวิตที่ชอบธรรมก็ตาม ในที่สุด คนที่ได้เลือกข้างพระเจ้าจะไม่สูญเสียอะไรเลยหรือได้สวรรค์ ผู้ไม่เชื่อจะสูญเสียอะไรหรือตกนรก เห็นได้ชัดว่าศรัทธาจะทำความดีมากขึ้นอยู่ดี อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาทางศาสนา (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แฟรงค์) ได้ตั้งคำถามถึง "คุณภาพ" ของความเชื่อดังกล่าวและคุณค่าที่มีต่อพระเจ้า