บางคนสามารถประณามชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เนื่องจากการเคารพไอคอน โดยอ้างถึงบัญญัติหนึ่งในสิบประการเกี่ยวกับการไม่สร้างรูปเคารพ อันที่จริงทัศนคติที่คารวะต่อรูปเคารพไม่ใช่การละเมิดพระบัญญัตินี้ ซึ่งศาสนจักรประกาศในหลักความเชื่อเรื่องการบูชารูปเคารพ
ในประเพณีของคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ภาพศักดิ์สิทธิ์ (ไอคอน) ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความคารวะและความเคารพ คำถามเกี่ยวกับการพรรณนาถึงพระเจ้าเกิดขึ้นในสมัยโบราณและในศตวรรษที่ 7-9 ในไบแซนเทียมแม้แต่การกดขี่ข่มเหงก็เริ่มต่อผู้ที่บูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ลัทธินอกรีตเกิดขึ้นโดยประกาศว่าไม่ควรบูชารูปเคารพ
อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคริสเตียนได้ให้คำตอบในเรื่องนี้ แท้จริงการรับใช้อย่างเต็มที่และการแสดงความเคารพนับถือคู่ควรกับพระเจ้าเท่านั้น ไอคอนควรได้รับการปฏิบัติด้วยความคารวะและเคารพในขอบเขตที่ว่าพวกเขาเป็น "หน้าต่าง" สู่โลกฝ่ายวิญญาณ เป็นไปได้มากทีเดียวที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าบนรูปเคารพ เพราะพระคริสต์ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกอย่างเห็นได้ชัด พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสำแดงพระองค์เองในรูปของนกพิราบ และพระบิดาได้รับการอธิบายไว้ในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นชายชรา ดังนั้นจึงกลายเป็นว่าความเลื่อมใสของไอคอนนั้นเพิ่มขึ้นโดยออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ไม้และสีไม่ใช่บนกระดานและภาพวาด แต่เพื่อบุคลิกภาพซึ่งปรากฎบนไอคอน ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์มีข้อความว่าเกียรติยศของไอคอนกลับไปสู่ต้นแบบ และถึงขนาดแสดงความคารวะต่อบุคลิกภาพที่เราสามารถแสดงความคารวะสัมพันธ์กับไอคอนนั้นเองได้ ซึ่งแสดงถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ
นอกจากนี้ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ยังเป็น "ผู้ช่วย" ที่มีประสิทธิภาพสำหรับผู้อธิษฐาน ภาพศักดิ์สิทธิ์ดูเหมือนจะเปิดม่านของโลกสวรรค์ลึกลับและช่วยให้บุคคลขึ้นไปทางจิตใจ เมื่อผู้อธิษฐานอยู่ต่อหน้าเขา การอธิษฐานจะง่ายกว่ามาก สามารถรวบรวมความคิด
จำเป็นเช่นกันที่ต้องตระหนักว่าความช่วยเหลือที่เต็มไปด้วยความสง่างามที่เป็นไปได้ซึ่งมาจากภาพอัศจรรย์บางอย่างไม่ได้มาจากวัตถุ แต่มาจากบุคคลที่ปรากฎบนภาพนั้น ตัวอย่างเช่น พระมารดาของพระเจ้าเองสามารถช่วยเหลือบุคคลผ่านไอคอนบางอย่างได้
ดังนั้นปรากฎว่าการเคารพไอคอนตามคำสอนของศรัทธาดั้งเดิมนั้นสมเหตุสมผลและเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ดังนั้นทัศนคติต่อศาลเจ้าจึงควรมีความเหมาะสม
