ในยุคของการคิดแบบแปรผัน คำว่า ความเชื่อ มีความหมายเชิงลบเล็กน้อย บ่งบอกถึงความแข็งแกร่งของการตัดสินและความล้าสมัยบางอย่าง แม้ว่าในระยะแรกคำนี้ไม่ได้หมายถึงความจริงอย่างแท้จริง แต่เมื่อเวลาผ่านไปในสังคม คำนี้ได้รับความหมายของค่าคงที่ในวิชาคณิตศาสตร์
คำว่า "ความเชื่อ" มาจากภาษากรีก ความเชื่อ - ความคิดเห็นการตัดสินใจการสอน เมื่อเวลาผ่านไป ความหมายของคำก็เปลี่ยนเฉดสี ตัวอย่างเช่น ในวรรณคดีโบราณ เขาแสดงถึงกฤษฎีกาหรือระเบียบของรัฐใด ๆ ที่มีคุณสมบัติของความจริงที่เถียงไม่ได้ และในปรัชญากรีกโบราณ บรรดานักปรัชญาเริ่มถูกเรียกว่าพวกถือศีล ซึ่งตรงกันข้ามกับผู้คลางแคลงใจ ได้ยืนยันมุมมองเชิงบวกเกี่ยวกับความสามารถในการรู้ โลก. ในสาขาวิทยาศาสตร์ คำว่า dogma มักจะหมายถึงสูตรที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งนำไปใช้โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และแนวคิดที่สืบเนื่องมาจาก "การคิดแบบดันทุรัง" ได้กลายเป็นศัตรูต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างของวิธีคิดนี้คือทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อ heliocentrism ในช่วงเวลาของโคเปอร์นิคัสและกาลิเลโอ
ตอนนี้คำนี้มีความหมายทางศาสนาที่โดดเด่นและหมายถึงบทบัญญัติทางทฤษฎีบางอย่างของหลักคำสอนซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูปและไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์หรือสงสัย ชุดของหลักปฏิบัติเป็นลักษณะของศาสนาที่เกิดใหม่ทั้งหมดของโลก ไม่ว่าจะเป็นศาสนาคริสต์ ศาสนายิว อิสลาม หรือฮินดู
ในศาสนาคริสต์ ได้มีการกำหนดหลักคำสอนอย่างเป็นทางการครั้งแรกในปี 325 ที่สภาไนซีอา และประกอบขึ้นเป็น "ลัทธิ" ในปี ค.ศ. 381 ที่สภาแห่งคอนสแตนติโนเปิล สัญลักษณ์ของไนซีนเสริมด้วยหลักปฏิบัติใหม่จำนวนหนึ่ง ซึ่งรวมถึงบทบัญญัติเกี่ยวกับเอกภาพและตรีเอกานุภาพของเทพ การล่มสลายและการไถ่บาป การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย ฯลฯ ในระหว่างการต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมืองภายในโบสถ์ ค่อยๆ นำหลักปฏิบัติใหม่มาใช้ ที่สภา Ecumenical ครั้งที่ 4 แนวความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า ได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูป ในการต่อสู้กับลัทธิบูชารูปเคารพ สภา Ecumenical Council ครั้งที่ 7 (781) ได้นำหลักคำสอนเรื่อง "ศาสนาเกี่ยวกับการเคารพรูปเคารพ" มาใช้ นอกจากนี้ ความแตกแยกเกิดขึ้นและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างค่าคงที่ใดๆ อีกต่อไป ในขณะที่คริสตจักรคาทอลิกได้เพิ่มจำนวนหลักคำสอนของคริสเตียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า บางครั้งโดยการตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาเพียงผู้เดียว ในบรรดาหลักปฏิบัติใหม่นี้เรียกได้ว่าเป็นความไม่ผิดพลาดของพระสันตปาปา นิกายโรมันคาทอลิกยังตระหนักถึงการมีอยู่ของไฟชำระ พรหมจรรย์ของการปฏิสนธิของพระแม่มารี และอื่นๆ บางส่วน
ในนิกายโปรเตสแตนต์ไม่มีระบบความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูปที่จัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง ในขั้นต้น หลักคำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์แตกต่างไปจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้คำนึงถึง "ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์" โดยอาศัยพระคัมภีร์เท่านั้น แต่เนื่องจากพระคัมภีร์ได้ให้การตีความที่แตกต่างกันและมักจะขัดแย้งกัน นิกายโปรเตสแตนต์จึงได้สร้างวรรณกรรมเทววิทยาขนาดใหญ่ขึ้น ซึ่งมีหน้าที่แนะนำความสม่ำเสมอในการตีความ "ความจริงแห่งศรัทธา" นิกายโปรเตสแตนต์นิกายออร์โธดอกซ์มักมองว่าหลักคำสอนพื้นฐานของลูเทอร์เป็นความเชื่อ
ในศาสนาอิสลาม หลักคำสอนหลักคือ - "ความสามัคคีของพระเจ้าอัลลอฮ์ผู้" ไม่ได้ให้กำเนิดและไม่ได้เกิดและไม่มีใครเท่าเทียมกับเขา "และ" ภารกิจเผยพระวจนะของมูฮัมหมัดผู้ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบน ได้แจ้งให้มนุษยชาติทราบถึงการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ที่บันทึกไว้ในอัลกุรอาน"
ในศาสนาฮินดู หลักคำสอนถือได้ว่าเป็นการยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ของพระเวท ความไม่เท่าเทียมกันของผู้คน และการอพยพของวิญญาณ