แม้จะดูแปลก แต่ก็มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการสารภาพบาปกับการมีส่วนร่วม การกลับใจเป็นแนวคิดมากมายที่รวมถึงการตระหนักรู้ถึงบาปของคุณและการตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ทำซ้ำอีก คำสารภาพเป็นแนวคิดที่แคบกว่าซึ่งอาจไม่ได้มาพร้อมกับการกลับใจ
การสารภาพผิดและการกลับใจนั้นเท่าเทียมกัน
ทุกสิ่งที่บุคคลอดทนในชีวิตอย่างอดทนโดยตระหนักถึงความผิดของเขาคือการกลับใจ สมมติว่าเขาใช้ค้อนทุบนิ้วตัวเอง และแทนที่จะพ่นคำสาป น้ำตาจะไหล เขาพูดว่า: "และสำหรับธุรกิจของฉัน เพื่อความบาปของฉัน ฉันต้องทุบนิ้วทั้งหมดทิ้ง" สิ่งสำคัญไม่ใช่การบ่น แต่เป็นความอ่อนน้อมถ่อมตน
บ่อยครั้งที่มีคนมาโบสถ์และต่อหน้านักบวช "เท" เรื่องไร้สาระทุกประเภทที่ไม่สมควรได้รับความสนใจ: เขาดื่มนมในวันพุธ, ขับรถ, ทำงานในวันอาทิตย์ ฯลฯ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างก็ลืมไปว่า เขาไม่สนใจพ่อแม่ของเขาเลย ไม่ช่วยเหลือคนขัดสนและอิจฉาเพื่อนร่วมงานของเขา กระบวนการนี้กลายเป็นรายการซ้ำซากของบาปโดยไม่ต้องสำนึกผิด
คำสารภาพที่แท้จริงเกิดขึ้น 1-2 ครั้งในชีวิต คนที่สำนึกผิดอย่างแท้จริงทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ ยืนอยู่หน้าพระสงฆ์ เขาสะอื้น ตบหน้าอกตัวเองด้วยความยากลำบากในการออกเสียง โดยปกติคำสารภาพดังกล่าวจะล่าช้า แต่วิญญาณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ แน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่จะกลับใจเช่นนั้นทุกครั้ง ตัวอย่างเช่น A. S. Pushkin เมื่อตายเขาต้องการที่จะสารภาพและนักบวชที่ตกตะลึงทิ้งเขาไปสารภาพว่าเขาต้องการสารภาพกับตัวเองก่อนที่เขาจะเสียชีวิต
คำสารภาพไม่สามารถแทนที่การกลับใจ นี่เป็นเพียงส่วนสำคัญของการกลับใจ ไม่ใช่ส่วนที่สำคัญที่สุด การสารภาพไม่ได้หมายถึงการกลับใจ คำนี้หมายถึงการบอกหรือค้นพบ ดังนั้น ผู้คนสามารถพูดถึงความบาปของตนกับเพื่อนสนิทและญาติๆ ได้ แต่จะไม่มีการสำนึกผิด
การกลับใจเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในจิตวิญญาณ นี่คือความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตและไม่หวนคืนสู่เส้นทางเดิม มีพวกเรากี่คนที่สามารถทำสิ่งนี้ได้? มันเกิดขึ้นที่ผู้เชื่อมาสารภาพบาปเป็นประจำทุกสัปดาห์และไม่มีการแจกแจงความสำนึกผิดตามที่ดูเหมือนสำหรับพวกเขาการกระทำที่ผิดในชีวิตของพวกเขาและไม่ใช่นักบวชทุกคนที่สามารถให้เหตุผลกับคนเช่นนี้ได้
การค้นพบความคิดเป็นสิ่งที่สูงส่ง
หากการสารภาพเช่นนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งและเป็นไปตามกฎเกณฑ์ทั้งหมด ก็กลายเป็นการค้นพบความคิดซึ่งพบได้ในการปฏิบัติของภิกษุ สมมติว่าผู้เชื่อไม่ทำบาปมหันต์ ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนา อธิษฐาน แต่รู้สึกว่าเขามีปัญหาในตัวเอง บางครั้งเขาควบคุมตัวเองไม่ได้ หงุดหงิด คิดอะไรผิด ฯลฯ ความคิดและการกระทำดังกล่าวจะไม่ถือเป็นบาป พวกเขาจะเป็นสัญญาณภายนอกของการต่อสู้ภายในนั้น
การปฏิบัติของคณะสงฆ์ได้ผสมคำสารภาพและการเปิดเผยความคิดเข้าเป็นกองเดียวกัน ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถยอมรับการเปิดเผยเหล่านี้ได้ ฆราวาสไม่สามารถสารภาพตามแบบสงฆ์ได้ เขาจะต้องวิ่งไปสารภาพทุกวัน นักบวชที่อธิบายความคิดทั้งหมดของเขาแล้ว กลับสู่สภาพแวดล้อมปกติอีกครั้ง ที่ซึ่งครอบครัว ญาติพี่น้อง เพื่อนบ้าน ฯลฯ และ "โคลนเหนียว" ที่เขาเอาออกไปต่อหน้านักบวชอีกครั้ง เขาสัมผัสได้ถึงการเปลี่ยนแปลงและวันรุ่งขึ้นเขาก็วิ่งไปที่วัดอีกครั้ง สำหรับคนเหล่านี้อารามเหมาะสมกว่าโดยที่ประเพณีดังกล่าวถูกยึดถือและพระแต่ละวันสารภาพความคิดของเขากับ "พี่ชาย" ของเขาทุกวัน
หากตั้งไว้สูงสำหรับผู้เชื่อ มันจะไม่ได้ผลดีนัก เขาอาจจะไปไม่ถึงและจะเริ่มเสียหัวใจ เมื่อไปถึงเขาไม่สามารถอยู่ที่นั่นได้และเมื่อสูญเสียไปแล้วก็ท้อแท้อีกครั้ง ความสุขมีแก่ผู้เลี้ยงแกะที่สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งสำคัญพื้นฐานกับรายละเอียดปลีกย่อย ถ้าฆราวาสเริ่มสารภาพเรื่องเล็กน้อย ก็ไม่มีประโยชน์ พระสงฆ์จะมีภาระหนักมาก แต่นักบวชจะทุกข์ทรมานมากยิ่งขึ้น พวกเขาจะคลั่งไคล้ขุดสิ่งเล็กน้อยในตัวเองซึ่งจะกลายเป็นมากขึ้นทุกวัน
จำเป็นต้องลืมแผ่นกระดาษที่นักบวชเขียนบาป (หรือความคิด) ของตน และด้วยเหตุนี้จึงพูดถึงชีวิตที่ยากลำบากของพวกเขา จำเป็นต้องแยกแนวคิดของการสนทนาและการสารภาพออก การสนทนาไม่สามารถทำได้เสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีสายยาวอยู่เบื้องหลังผู้สารภาพบาป และเวลามีบทบาทสำคัญ
สิ่งที่นักบวชต้องการคือความศรัทธา การสวดอ้อนวอน พิธีกรรม คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และให้นักบวชเป็นสิ่งที่พระเจ้าส่งมา เขาไม่สามารถเป็นเพื่อนได้ เขาเป็นแนวทางระหว่างผู้สำนึกผิดกับพระเจ้า ควรปฏิบัติเหมือนเครื่องดื่ม โยนเหรียญ เอาของเอง แล้วเดินต่อไป
จากการสนทนากับนักบวช Andrei Tkachev