นับตั้งแต่การถือกำเนิดของปรัชญา ศาสนาได้กลายเป็นหนึ่งในปัญหาของศาสนา ความจริงก็คือหัวข้อส่วนใหญ่ที่ปรัชญาพยายามพัฒนา - คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก, ที่ตั้งของมนุษย์ในจักรวาล, สาเหตุของการกระทำของมนุษย์, ศักยภาพและขีด จำกัด ของความรู้ - ในเวลาเดียวกันได้กลายเป็น คำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์ทางศาสนา
ตลอดประวัติศาสตร์ ปรัชญาได้รู้สึกถึงความจำเป็นในการแยกตัวออกจากศาสนาอย่างมีวิจารณญาณ ชื่อ "ปรัชญาของศาสนา" ที่เกิดขึ้นค่อนข้างช้า - ในศตวรรษที่ 18 แต่ในปรัชญาคลาสสิกแล้วเราสามารถพบความคิดเห็นบางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้าเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในความเป็นจริงสูงสุด ปรัชญาของศาสนาคือการคิดเชิงปรัชญาที่ถือว่าศาสนาเป็นเรื่องของศาสนา ไม่เพียงแต่ผู้นับถือศาสนาเท่านั้นที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาได้ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าด้วย ปรัชญาของศาสนาเป็นสมบัติของปรัชญา ไม่ใช่ของเทววิทยา ปรัชญาของศาสนาในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นภายใต้กรอบของประเพณียิว-คริสเตียน
ศาสนานั้นเก่าแก่กว่าปรัชญาและอาจมีรากเป็นของตัวเอง แต่เป็นสิ่งที่ "แตกต่าง" ในแง่ของปรัชญา เพราะมันเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงที่เกินขอบเขตและศักยภาพของจิตใจมนุษย์ สถานะนี้รู้สึกได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงคริสต์ศาสนายุคแรก ซึ่งไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีการโต้แย้งเชิงปรัชญาแม้แต่น้อย และประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในเวลาต่อมาได้แสดงให้เห็นตัวอย่างมากมายว่าศาสนามองว่าปรัชญาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างไร แต่ในขณะเดียวกัน ศาสนาก็ถูกรับรู้ในฐานะเหตุการณ์ของมนุษย์ เหมือนกับชีวิตมนุษย์ เมื่อใดก็ตามที่มีคนเชื่ออ่านคำอธิษฐานมีส่วนร่วมในลัทธิ ดังนั้น ปรัชญาของศาสนาจึงเข้าใจคำจำกัดความทางเทววิทยาเป็นหลักว่าเป็นปรากฏการณ์ของการปฏิบัติทางศาสนา
การปฏิบัติทางศาสนาดำเนินการอย่างใกล้ชิดกับความเข้าใจชีวิตของมนุษย์ ศาสนาเกิดขึ้นได้จากคำพูด ประเภท และกลุ่มความคิดของมนุษย์ สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าศาสนากำลังเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในความเข้าใจของมนุษย์และชีวิต ดังนั้น หัวข้อปรัชญาของศาสนาจึงเป็นไปได้ แม้ว่าคำถามที่ถูกถามกลับกลายเป็นว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเทียบกับปรัชญา
ตอนนี้คุณสามารถลองให้คำจำกัดความของศาสนาเพื่อชี้แจงว่าความคิดเชิงปรัชญาเกิดขึ้นเพื่อจัดการกับอะไร ศาสนาถือได้ว่าเป็นการมีส่วนร่วมของมนุษย์ในพระเจ้าหรืออาณาจักรของพระเจ้ามาแต่โบราณ แนวคิดนี้สามารถตีความได้แตกต่างกัน แต่แนวคิดหลักยังคงอยู่ เรามาถึงแก่นเรื่องของพระเจ้าในฐานะหลักการของศาสนา มนุษย์ในฐานะตัวแทนของศาสนา และการมีส่วนร่วมของมนุษย์กับพระเจ้า ซึ่งเป็นรากฐานของความสามัคคีที่เรียกว่าศาสนา การอธิบายรายละเอียดเชิงปรัชญาของหัวข้อเหล่านี้แตกต่างไปจากการจัดหมวดหมู่ของศาสนาดั้งเดิม ปรัชญามาจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของชีวิตมนุษย์โดยไม่ดึงดูดการเปิดเผย ในช่วงเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ ผู้ขอโทษในศตวรรษที่สองถามว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ หัวข้อนี้แสดงถึงแนวความคิดว่า "อะไร" พระเจ้า และมันเป็นการรับรู้ถึงความเป็นจริงที่พิสูจน์ศักยภาพของสติปัญญาที่จะตอบคำถามดังกล่าว