ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนามักถูกนำเสนอเป็นฝ่ายค้านที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ อย่างไรก็ตาม แม้เพียงมองคร่าวๆ ในประวัติศาสตร์และความทันสมัยของวิทยาศาสตร์และศาสนาก็ทำให้เราสรุปได้ว่ามุมมองดังกล่าวอยู่ไกลจากความจริงมาก
เมื่อพูดถึงการต่อสู้กันระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา เรามักจะนึกถึงนักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากเงื้อมมือของ Inquisition หรือองค์กร Geneva Consistory ในเครือโปรเตสแตนต์
มรณสักขีวิทยา
นักวิทยาศาสตร์ซึ่งตามธรรมเนียมถือว่าเป็นมรณสักขีของวิทยาศาสตร์ ก็เป็นผู้เชื่อเช่นกัน มีเพียงความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้นที่แตกต่างจากความคิดที่มีอยู่ทั่วไป และความขัดแย้งของพวกเขากับคริสตจักรก็เกิดขึ้นตลอดแนวนี้ G. Bruno ถูกประณามไม่ใช่เพราะมุมมองทางดาราศาสตร์ (เขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนักดาราศาสตร์เลย) แต่สำหรับไสยศาสตร์ เป็นความคิดที่ลึกลับของเขาที่ประนีประนอมทฤษฎีของ N. Copernicus ในสายตาของคริสตจักรซึ่งต่อมาทำให้เกิดการพิจารณาคดีของ G. Galileo M. Servet ถูกประณามไม่ใช่สำหรับการค้นพบการไหลเวียนโลหิตเล็ก ๆ แต่สำหรับการปฏิเสธตรีเอกานุภาพของพระเจ้า
ไม่มีใครอ้างว่าการแก้แค้นต่อผู้คนเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาเป็นพร แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความขัดแย้งภายในศาสนา และไม่เกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา
วิทยาศาสตร์และศาสนาในการพัฒนาประวัติศาสตร์
เป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าศาสนาเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ถ้าเพียงเพราะในยุคกลาง ก่อนการเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัย อารามเป็นเพียงจุดสนใจของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และในมหาวิทยาลัย อาจารย์หลายคนได้รับแต่งตั้ง นักบวชเป็นชนชั้นที่มีการศึกษามากที่สุดในสังคมยุคกลาง
ประเพณีของทัศนคติต่อวิทยาศาสตร์ดังกล่าวถูกกำหนดโดยนักเทววิทยาคริสเตียนยุคแรก Clement of Alexandria, Origen, Gregory the Theologian ซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษาที่หลากหลายได้เรียกร้องให้ศึกษามรดกของนักวิทยาศาสตร์นอกรีตในสมัยโบราณโดยพบว่ามีบางสิ่งที่เป็นประโยชน์ในการเสริมสร้างศรัทธาของคริสเตียน
ความสนใจของนักวิชาการในศาสนาเป็นที่สังเกตในยุคปัจจุบัน B. Pascal และ N. Newton แสดงตัวเองไม่เพียง แต่ในด้านวิทยาศาสตร์ แต่ยังเป็นนักคิดทางศาสนาด้วย ในบรรดานักวิทยาศาสตร์นั้นมีและยังคงเป็นพระเจ้าอยู่ แต่โดยทั่วไปแล้ว อัตราส่วนของจำนวนผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในหมู่นักวิทยาศาสตร์ไม่แตกต่างจากอัตราส่วนของคนอื่นๆ การเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาสามารถพูดได้ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ด้วยลัทธิวัตถุนิยมที่เคร่งครัดและบางส่วนในศตวรรษที่ 20 เมื่อในบางรัฐ ลัทธิต่ำช้าแบบสงครามได้ถูกนำมาใช้โดยทางการ (สหภาพโซเวียต กัมพูชา แอลเบเนีย) และวิทยาศาสตร์ก็อยู่ภายใต้อุดมการณ์ที่ครอบงำ
ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์
การถือว่าศาสนาเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์นั้นเป็นเรื่องเหลวไหลราวกับการประกาศศิลปะเช่นนี้ นี่เป็นวิธีที่ต่างกันในการรู้จักโลก แน่นอนว่ามันไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และศาสนามีอยู่ในตัวบุคคล ในกรณีนี้ ไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้น ไม่มีสิ่งใดจะทำให้เกิดความยินดีเช่นนี้ต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของพระผู้สร้าง เท่ากับการเจาะเข้าไปในความลับของการทรงสร้างของพระองค์
หากบนพื้นฐานของศรัทธา ความคิดที่ไร้สาระเช่น "การทรงสร้างตามหลักวิทยาศาสตร์" เกิดขึ้น สิ่งนี้ไม่ได้มาจากศรัทธาเช่นนั้น แต่มาจากความไม่รู้ อาการที่คล้ายคลึงกันของความเขลาอย่างลึกซึ้งนั้นเป็นไปได้นอกศาสนา - เพียงแค่จำ "พ่อมดทางพันธุกรรม" จำนวนมาก, นักโหราศาสตร์, พลังจิต, น้ำ "ชาร์จ" และ "ผู้เชี่ยวชาญ" ประเภทนี้ซึ่งมักจะเชื่อโดยคนที่ไม่คิดว่าตัวเองเป็น ศาสนา.
อิทธิพลร่วมกันของวิทยาศาสตร์และศาสนาก็เป็นไปได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่นโลกทัศน์ของคริสเตียนเปิดทางสำหรับการพัฒนาดาราศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์โดยล้มล้างแนวคิดโบราณ (นอกรีต) ของเทห์ฟากฟ้าในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดและมีชีวิตชีวา:“ใครบอกว่าท้องฟ้าดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดวงดาว… - ปล่อยให้มันเป็นคำสาปแช่ง” มติสภา 543 กล่าว
ในทางกลับกัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เปิดโลกทัศน์ใหม่สำหรับผู้เชื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การกำเนิดของทฤษฎีวิวัฒนาการ) บังคับให้ความเข้าใจในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพิ่มขึ้นในระดับใหม่ โดยละทิ้งการตีความตามตัวอักษร
เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะถือว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นพันธมิตร เราไม่สามารถเห็นด้วยกับนักฟิสิกส์ผู้ยิ่งใหญ่ เอ็ม. พลังค์: “การต่อสู้ที่ไม่สิ้นสุดกับความสงสัยและคตินิยม ต่อต้านความไม่เชื่อและไสยศาสตร์คือสิ่งที่ศาสนาและวิทยาศาสตร์ร่วมกัน และสโลแกนในการต่อสู้ครั้งนี้ ชี้ทิศทาง ฟังตลอดเวลาและตลอดไป: ส่งต่อไปยังพระเจ้า