Ludwig Josef Johann Wittgenstein (เยอรมัน Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 เมษายน 2432 เวียนนา - 29 เมษายน 2494 เคมบริดจ์) - นักปรัชญาและนักตรรกวิทยาชาวออสเตรีย ตัวแทนของปรัชญาการวิเคราะห์ หนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ XX เขาเสนอโปรแกรมสำหรับสร้างภาษา "อุดมคติ" เทียม ซึ่งเป็นภาษาของตรรกะทางคณิตศาสตร์ เขาเข้าใจปรัชญาว่าเป็น "การวิจารณ์ภาษา" เขาได้พัฒนาหลักคำสอนของอะตอมมิคเชิงตรรกะ ซึ่งเป็นการฉายภาพโครงสร้างความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก [1]
ชีวประวัติ
เกิดเมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2432 ที่กรุงเวียนนาในตระกูล Karl Wittgenstein เจ้าสัวเหล็กชาวยิว (เยอรมัน Karl Wittgenstein; 1847-1913) และ Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926) เป็นลูกคนสุดท้องในจำนวนลูกแปดคน Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) และ Fanny Figdor (1814-1890) บิดามารดาของเขาเกิดในครอบครัวชาวยิวจาก Korbach และ Kittse ตามลำดับ [2] แต่รับเอาลัทธิโปรเตสแตนต์หลังจากย้ายจากแซกโซนีไปยังเวียนนาในทศวรรษ 1850 ได้สำเร็จ หลอมรวมเข้ากับชนชั้นมืออาชีพของเวียนนาโปรเตสแตนต์ของสังคม มารดาชายมาจากตระกูลคาลมุสผู้โด่งดังในปราก - เธอเป็นนักเปียโน พ่อของเธอเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกก่อนแต่งงาน ในบรรดาพี่น้องของเขาคือนักเปียโน Paul Wittgenstein ซึ่งสูญเสียแขนขวาไปในช่วงสงคราม แต่ก็สามารถประกอบอาชีพนักดนตรีได้ต่อไป มีภาพเหมือนของน้องสาวของเขา Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) โดย Gustav Klimt (1905)
มีฉบับหนึ่งซึ่งระบุไว้ในหนังสือของ Kimberly Cornish ของออสเตรเลียเรื่อง "The Jew of Linz" ตามที่วิตเกนสไตน์ศึกษาในโรงเรียนเดียวกันและแม้แต่ในชั้นเรียนเดียวกันกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ [3]
เริ่มเรียนวิศวกรรมศาสตร์ เขาเริ่มคุ้นเคยกับงานของ Gottlob Frege ซึ่งเปลี่ยนความสนใจจากการออกแบบเครื่องบิน (เขามีส่วนร่วมในการออกแบบใบพัดเครื่องบิน [1]) ไปสู่ปัญหาพื้นฐานทางปรัชญาของคณิตศาสตร์ วิตเกนสไตน์เป็นนักดนตรี ประติมากร และสถาปนิกที่มีความสามารถ แม้ว่าเขาจะสามารถตระหนักถึงศักยภาพทางศิลปะของเขาได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ในวัยหนุ่มของเขา เขาใกล้ชิดกับจิตวิญญาณของแวดวงวรรณกรรมแนวหน้าแนวหน้าของเวียนนา ซึ่งจัดกลุ่มตามนักประชาสัมพันธ์และนักเขียน Karl Kraus และนิตยสาร Fakel ที่ตีพิมพ์โดยเขา [1]
ในปีพ.ศ. 2454 เขาไปเคมบริดจ์ซึ่งเขากลายเป็นเด็กฝึกงาน ผู้ช่วย และเพื่อนของรัสเซลล์ ในปีพ.ศ. 2456 เขากลับมายังออสเตรีย และในปี พ.ศ. 2457 หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น ในปี 1917 เขาถูกจับเข้าคุก ระหว่างการสู้รบและอยู่ในค่ายเชลยศึก Wittgenstein เขียน "บทความเชิงตรรกะและปรัชญา" ที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมด [4] หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในปี 2464 และภาษาอังกฤษในปี 2465 การปรากฏตัวของมันสร้างความประทับใจอย่างมากในโลกปรัชญาของยุโรป แต่วิตเกนสไตน์เชื่อว่าปัญหาทางปรัชญาหลักทั้งหมดใน "ตำรา" ได้รับการแก้ไขแล้วยุ่งกับเรื่องอื่นอยู่แล้ว: เขาทำงานเป็นครูในโรงเรียนในชนบท อย่างไรก็ตาม จนถึงปี 1926 เป็นที่แน่ชัดสำหรับเขาว่าปัญหายังคงอยู่ ตำราของเขาถูกตีความผิด และในที่สุด ความคิดบางอย่างที่มีอยู่ในนั้นก็ผิดพลาด
จาก 1,929 เขาอาศัยอยู่ในบริเตนใหญ่, ใน 1,939-1947 เขาทำงานในเคมบริดจ์เป็นศาสตราจารย์ [5]. ใน 1,935 เขาไปเยี่ยมล้าหลัง [6].
ตั้งแต่เวลานั้นจนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2494 โดยขัดจังหวะการเรียนเพื่อทำงานเป็นโรงพยาบาลในลอนดอนในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 Wittgenstein ได้พัฒนาปรัชญาภาษาใหม่ งานหลักของช่วงเวลานี้คือ Philosophical Investigations ซึ่งตีพิมพ์เมื่อมรณกรรมในปี 2496
ปรัชญาของวิตเกนสไตน์แบ่งออกเป็น "ต้น" แทนด้วย "ตำรา" และ "สาย" ที่กำหนดไว้ใน "การสืบสวนเชิงปรัชญา" เช่นเดียวกับใน "สีน้ำเงิน" และ "หนังสือสีน้ำตาล" (ตีพิมพ์ในปี 2501)
เขาเสียชีวิตในเคมบริดจ์เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2494 ด้วยโรคมะเร็งต่อมลูกหมาก [7] เขาถูกฝังตามประเพณีคาทอลิกที่สุสานท้องถิ่นใกล้กับโบสถ์เซนต์เอกิดิอุส
บทความเชิงตรรกะ-ปรัชญา
โครงสร้าง "บทความเชิงตรรกะ - ปรัชญา" ประกอบด้วยคำพังเพยเจ็ดคำพร้อมด้วยระบบประโยคอธิบายที่ขยายออกไปเขาเสนอทฤษฎีที่แก้ปัญหาหลักปรัชญาผ่านปริซึมของความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับโลก
ภาษาและโลกเป็นแนวคิดหลักในปรัชญาของวิตเกนสไตน์ ใน "ตำรา" พวกเขาปรากฏเป็นคู่ "กระจก": ภาษาสะท้อนโลกเพราะโครงสร้างตรรกะของภาษาเหมือนกันกับโครงสร้างออนโทโลยีของโลก โลกประกอบด้วยข้อเท็จจริง ไม่ใช่วัตถุ ตามที่ควรจะเป็นในระบบปรัชญาส่วนใหญ่ โลกเป็นตัวแทนของข้อเท็จจริงที่มีอยู่ทั้งชุด ข้อเท็จจริงอาจเป็นเรื่องง่ายหรือซับซ้อนก็ได้ วัตถุคือสิ่งที่มีปฏิสัมพันธ์สร้างข้อเท็จจริง วัตถุมีรูปแบบตรรกะ - ชุดของคุณสมบัติที่อนุญาตให้เข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่าง ในภาษา ข้อเท็จจริงง่ายๆ อธิบายด้วยประโยคง่ายๆ ไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นหน่วยภาษาที่ง่ายที่สุด ข้อเท็จจริงที่ซับซ้อนสอดคล้องกับประโยคที่ซับซ้อน ภาษาทั้งหมดเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์ของทุกสิ่งในโลก นั่นคือข้อเท็จจริงทั้งหมด ภาษายังช่วยให้สามารถอธิบายข้อเท็จจริงที่เป็นไปได้ ดังนั้น ภาษาที่นำเสนอจึงอยู่ภายใต้กฎแห่งตรรกศาสตร์ทั้งหมดและนำไปสู่การทำให้เป็นทางการ ประโยคทั้งหมดที่ละเมิดกฎของตรรกะหรือไม่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่สังเกตได้ Wittgenstein ถือว่าไม่มีความหมาย ดังนั้นข้อเสนอด้านจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และอภิปรัชญากลับกลายเป็นว่าไร้ความหมาย สิ่งที่อธิบายได้ก็ทำได้
ในเวลาเดียวกัน Wittgenstein ไม่ได้ตั้งใจเลยที่จะกีดกันความสำคัญของพื้นที่ที่ทำให้เขากังวลอย่างมาก แต่ยืนยันความไร้ประโยชน์ของภาษาในนั้น "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึง เกี่ยวกับสิ่งนั้นควรเงียบ" - นั่นคือคำพังเพยสุดท้ายของ "ตำรา"
นักปรัชญาแห่งวงกลมเวียนนาซึ่ง "ตำรา" กลายเป็นหนังสืออ้างอิงไม่ยอมรับข้อเท็จจริงสุดท้ายนี้โดยปรับใช้โปรแกรมที่ "ไร้ความหมาย" กลายเป็นเหมือนกันกับ "อยู่ภายใต้การกำจัด" นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่กระตุ้นให้วิตเกนสไตน์ทบทวนปรัชญาของเขา
การแก้ไขส่งผลให้มีความคิดที่ซับซ้อนซึ่งภาษาเป็นที่เข้าใจแล้วเป็นระบบมือถือของบริบท "เกมภาษา" ขึ้นอยู่กับการเกิดขึ้นของความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับความคลุมเครือของความหมายของคำและสำนวนที่ใช้ซึ่งควรจะเป็น กำจัดโดยชี้แจงอย่างหลัง การชี้แจงกฎการใช้หน่วยภาษาศาสตร์และการขจัดความขัดแย้งเป็นหน้าที่ของปรัชญา
ปรัชญาใหม่ของวิตเกนสไตน์คือการรวบรวมวิธีการและการปฏิบัติมากกว่าทฤษฎี ตัวเขาเองเชื่อว่านี่เป็นวิธีเดียวที่ระเบียบวินัยจะมองเห็นได้ โดยถูกบังคับให้ต้องปรับตัวเข้ากับเรื่องที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา มุมมองของวิตเกนสไตน์ตอนปลายพบว่าผู้สนับสนุนส่วนใหญ่อยู่ในอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ทำให้เกิดปรัชญาทางภาษาศาสตร์
อิทธิพล
ความสำคัญของความคิดของวิตเกนสไตน์นั้นยิ่งใหญ่มาก แต่การตีความตามที่แสดงโดยการทำงานอย่างแข็งขันหลายทศวรรษในทิศทางนี้เป็นเรื่องยากมาก สิ่งนี้ใช้ได้กับปรัชญา "ต้น" และ "ภายหลัง" อย่างเท่าเทียมกัน ความคิดเห็นและการประเมินแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ โดยทางอ้อมยืนยันขนาดและความลึกของงานของ Wittgenstein
ในปรัชญาของวิตเกนสไตน์ มีการตั้งคำถามและหัวข้อต่างๆ และพัฒนาซึ่งกำหนดลักษณะของปรัชญาการวิเคราะห์แองโกล-อเมริกันฉบับล่าสุด มีความพยายามที่จะนำความคิดของเขาเข้าใกล้ปรากฏการณ์วิทยาและการตีความหมายรวมถึงปรัชญาทางศาสนา (โดยเฉพาะภาคตะวันออก) มากขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเผยแพร่ข้อความจากมรดกลายมืออันกว้างขวางของเขาในประเทศตะวันตก ทุกปีในประเทศออสเตรีย (ในเมือง Kirchberg-na-Veksel) จะมีการจัดสัมมนา Wittgenstein ซึ่งรวบรวมนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์จากทั่วทุกมุมโลก [1]
บรรณานุกรม
หนังสือ [แก้ไข | แก้ไขรหัส]
L. Wittgenstein บทความเชิงตรรกะและปรัชญา / ต่อ. กับเขา. Dobronravova และ Lakhuti D.; สามัญ เอ็ด และคำนำ Asmus V. F. - มอสโก: Nauka, 1958 (2009). - 133 น.
L. Wittgenstein งานปรัชญา / Per. กับเขา. M. S. Kozlova และ Yu. A. Aseeva ส่วน I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5
L. Wittgenstein งานปรัชญา. ส่วนที่ 2 หมายเหตุเกี่ยวกับพื้นฐานของคณิตศาสตร์ - ม.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: กับ adj. Notes on Logic (1913) และ Notes กำหนดโดย Moore (1914) / Trans., Entry อาร์ท, คอมเมนต์. และหลังจากนั้น. V. A. Surovtseva. - Tomsk: ราศีกุมภ์, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5
ดร. ed.: Wittgenstein L. Diaries 2457-2459 (ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ V. A. Surovtsev) - M.: Canon + ROOI "การฟื้นฟู", 2552. - 400 หน้า - ไอ 978-5-88373-124-1
L. Wittgenstein Blue Book / ต่อ. จากอังกฤษ รองประธาน Rudnev - ม.: บ้านหนังสือปัญญา, 2542.-- 127 น. - ไอเอสบีเอ็น 5-7333-0232-1
L. Wittgenstein Brown Book / ต่อ. จากอังกฤษ รองประธาน Rudnev - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 p. - ไอเอสบีเอ็น 5-7333-0212-7
ดร. ed.: Wittgenstein L. หนังสือสีน้ำเงินและสีน้ำตาล: เนื้อหาเบื้องต้นสำหรับ "การศึกษาเชิงปรัชญา" / ต่อ จากอังกฤษ V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยไซบีเรีย, 2551.-- 256 หน้า - ไอ 978-5-379-00465-1
L. Wittgenstein การบรรยายและการสนทนาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ จิตวิทยา และศาสนา / Per. จากอังกฤษ รองประธาน Rudnev - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. หมายเหตุเกี่ยวกับปรัชญาของจิตวิทยา - ม.: 2001.
Wittgenstein L. Selected Works. M. ดินแดนแห่งอนาคต พ.ศ. 2548
Wittgenstein L. วัฒนธรรมและคุณค่า เกี่ยวกับความน่าเชื่อถือ - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 หน้า - ไอ 978-5-17-066303-3, ไอ 978-5-271-28788-6
บทความและสิ่งพิมพ์ในวารสาร [แก้ไข | แก้ไขรหัส]
L. Wittgenstein "ในความน่าเชื่อถือ" [ชิ้นส่วน] / ก่อนหน้า AF Gryaznova // คำถามของปรัชญา - พ.ศ. 2527 - ลำดับที่ 8 - ส.142-149.
L. Wittgenstein การศึกษาเชิงปรัชญา // ใหม่ในภาษาศาสตร์ต่างประเทศ. ปัญหา เจ้าพระยา - ม., 2528.-- ส. 79-128.
L. Wittgenstein Lecture on Ethics // ประวัติศาสตร์และปรัชญาประจำปี. - ม., 2532.-- ส. 238-245.
L. Wittgenstein บรรยายเรื่องจริยธรรม // Daugava. - 1989. - ครั้งที่ 2
Wittgenstein L. หมายเหตุเกี่ยวกับ "Golden Branch" ของ Frazer / แปลโดย ZA Sokuler // Historical and Philosophical Yearbook - อ: 1990.-- ส. 251-263.
Wittgenstein L. ไดอารี่. พ.ศ. 2457-2459 (ฉบับย่อ) // ปรัชญาการวิเคราะห์สมัยใหม่ ปัญหา Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Blue Book" และ "Brown Book" (ตัวย่อ) // ปรัชญาการวิเคราะห์สมัยใหม่ ปัญหา 3. - ม., 1991. - ส. 179-190.
L. Wittgenstein เกี่ยวกับความน่าเชื่อถือ // ปัญหาของปรัชญา. - 1991. - ลำดับที่ 2 - ส. 67-120.
L. Wittgenstein วัฒนธรรมและค่านิยม // Daugava. - 1992. - ครั้งที่ 2
Wittgenstein L. หมายเหตุเกี่ยวกับปรัชญาของจิตวิทยา / ต่อ. V. Kalinichenko // โลโก้ - 2538. - ลำดับที่ 6 - ส. 217-230.
Wittgenstein L. จาก "Notebooks 1914-1916" / Per. V. Rudneva // โลโก้ - 2538. - ลำดับที่ 6 - ส. 194-209.
L. Wittgenstein บันทึกย่อสองสามข้อเกี่ยวกับรูปแบบตรรกะ / การแปลและบันทึกโดย Y. Artamonova // โลโก้ - 2538. - ลำดับที่ 6 - ส. 210-216.
L. Wittgenstein บรรยายเรื่องความเชื่อทางศาสนา / คำนำ. สู่สาธารณะ ZA Sokuler // ปัญหาของปรัชญา. - 2541. - ลำดับที่ 5 - ส. 120-134.
L. Wittgenstein บทความเชิงตรรกะ - ปรัชญา / การแปลและคำอธิบายเชิงปรัชญา - ปรัชญาคู่ขนานโดย V. P. Rudnev // โลโก้ - 1999. - หมายเลข 1, 3, 8 - หน้า 99-130; 3 องศาเซลเซียส 147-173; 8 องศาเซลเซียส 68-87. - ตอนที่ 1 ตอนที่ 2 ตอนที่ 3
Wittgenstein L. Secret Diaries 2457-2459 (PDF) / คำนำและการแปลโดย V. A. Surovtsev และ I. A. Enns // โลโก้ - 2547. - ลำดับที่ 3-4 (43). - ส. 279-322.
