“พระเจ้าคือความรัก” - คำสั่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นพื้นฐานของทั้งหลักคำสอนของคริสเตียนและศีลธรรมของคริสเตียน การแสดงความรักแบบคริสเตียนนั้นมีมากมายและหลากหลาย และมิตรภาพก็เป็นหนึ่งในนั้น
มิตรภาพตลอดเวลาและในทุกวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาและยังคงถือเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลัก แต่ศาสนาคริสต์นำความหมายใหม่มาสู่แนวคิดนี้ซึ่งไม่สามารถอยู่ในลัทธินอกรีตได้
ในพันธสัญญาเดิม มิตรภาพปรากฏเป็นหนึ่งในค่านิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ปัญญาจารย์ยกย่องมิตรภาพ ตรงกันข้ามกับความเศร้าโศกของความเหงา: “สองคนดีกว่าคนเดียว … เพราะถ้าฝ่ายหนึ่งล้ม อีกคนจะยกเพื่อนของเขาขึ้น แต่วิบัติแก่ผู้หนึ่งเมื่อเขาล้มลง และไม่มีผู้ใดพยุงเขาขึ้นได้”
มีการกล่าวถึงมิตรภาพมากมายในหนังสือสุภาษิตของโซโลมอน: “เพื่อนที่ซื่อสัตย์เป็นเครื่องป้องกันที่แข็งแกร่ง ใครพบก็พบขุมทรัพย์” กษัตริย์โซโลมอนผู้เฉลียวฉลาดกล่าวว่ามิตรภาพหมายถึงความจริงใจ ไม่มีใครเห็นความคิดและความตั้งใจของบุคคลนั้นชัดเจนนักในฐานะเพื่อน และความสัมพันธ์ดังกล่าวรองรับการเติบโตทางวิญญาณของบุคคล การปรับปรุงทางศีลธรรมของเขา
ในเรื่องราวของพันธสัญญาเดิม คุณจะพบตัวอย่างมากมายของมิตรภาพที่จริงใจและบริสุทธิ์ นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างดาวิดกับโยนาธาน "วิญญาณของโจนาธานยึดติดอยู่กับจิตวิญญาณ และโจนาธานรักเขาดั่งจิตวิญญาณของเขา" - ในการอธิบายความรู้สึกที่เป็นมิตรนี้ เราสามารถเห็นต้นแบบของหลักการทางศีลธรรมของคริสเตียนที่กำลังจะเกิดขึ้น: "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" มิตรภาพนี้ทนต่อการทดสอบทั้งหมด เป็นที่น่าสังเกตว่าโยนาธานเป็นบุตรของกษัตริย์ซาอูล และดาวิดถึงแม้เขาถูกกำหนดให้เป็นกษัตริย์ แต่กำเนิดเป็นคนเลี้ยงแกะที่เรียบง่าย และสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนมิตรภาพของคนหนุ่มสาว ในเรื่องนี้ ความเข้าใจในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับมิตรภาพนั้นแตกต่างจากวิธีการแบบโบราณ ซึ่งมิตรภาพจะเป็นไปได้เฉพาะระหว่างผู้เท่าเทียมกันเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว สามารถสังเกตได้ว่าความเข้าใจในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับมิตรภาพนั้นใกล้เคียงกับสิ่งที่เป็นไปได้ในลัทธินอกรีตในหลายๆ ด้าน นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างมากมายของมิตรภาพที่ภักดีในตำนานและวรรณคดีกรีกโบราณ พอจำวีรบุรุษอย่าง Orestes และ Pilad ได้: การช่วยเหลือเพื่อน Pilad เกิดความขัดแย้งกับพ่อของเขาเอง นั่นคือ มิตรภาพมีความสำคัญมากกว่าเครือญาติ
ในพันธสัญญาใหม่ กล่าวคือ ในความเป็นจริง ในศาสนาคริสต์ เงาใหม่ปรากฏขึ้นในแนวคิดเรื่องมิตรภาพ ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน ในโลกนอกรีต มิตรภาพสามารถผูกมัดผู้คนได้เท่านั้น ทั้งชาวกรีกและโรมันไม่สามารถจินตนาการถึงมิตรภาพของมนุษย์กับเหล่าทวยเทพได้ เนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถเท่าเทียมกับพระเจ้าได้ ไม่มีแรงจูงใจสำหรับมิตรภาพระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่ - มนุษย์และพระเจ้าถูกแยกจากกันโดยระดับของการเป็นอยู่เพื่อเป็นเพื่อนกัน
สามารถสังเกตภาพที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานได้ในพันธสัญญาใหม่ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสกับผู้คนโดยตรงว่า “คุณเป็นเพื่อนของฉัน ถ้าคุณทำตามที่เราสั่งคุณ ฉันไม่เรียกคุณว่าทาสอีกต่อไป … ฉันเรียกคุณว่าเพื่อน " วิธีการดังกล่าวดูสมเหตุสมผลหากเราพิจารณาว่าพระเยซูคริสต์ทรงผสมผสาน "ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นมนุษย์ที่แยกออกไม่ได้": กับพระเจ้าผู้ทรงเป็นมนุษย์ ผู้คนอาจเป็นเพื่อนกันได้
พื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้าดังกล่าวไม่ใช่ความกลัวต่อการลงโทษจากสวรรค์ แต่คือความรัก ความกลัวที่จะโศกเศร้าต่อเพื่อนฝูง ไม่ใช่การพิสูจน์ความหวังของเขา คำพูดที่โด่งดังที่สุดในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับมิตรภาพได้รับความหมายพิเศษ: "ไม่มีความรักใดมากไปกว่าการที่ใครบางคนสละชีวิตเพื่อเพื่อนของเขา" ท้ายที่สุด นี่คือสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำ เสียสละตนเองเพื่อความรอดของคนที่เขาเห็นเพื่อนของเขา ดังนั้น การเสียสละตนเองของพระผู้ช่วยให้รอดจึงกลายเป็นการเรียกให้สร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าและกับเพื่อนบ้านบนพื้นฐานของมิตรภาพที่จริงใจ โดยรักษาไว้ซึ่งความซื่อสัตย์จนถึงที่สุด