บ่อยครั้งที่ผู้คนไม่เข้าใจคำว่าโยคะหรือกรรม แต่มักคุ้นเคยกับคำว่าการกุศลและความดี การรวมกุศลกับความหลุดพ้นนั้น เรียกว่า กรรมโยคะ. ทีนี้ลองคิดดูว่าเหตุใดก่อนหน้านี้จึงมีผู้อุปถัมภ์ศิลปะ แต่ตอนนี้มีน้อยลงเรื่อย ๆ ทำไมพระวิญญาณแห่งความเมตตากรุณาจึงหายไปในจิตใจของเรา? คำถามเหล่านี้หยิบยกขึ้นมาในคำสอนโบราณที่เรียกว่า KARMA YOGA
Karma Yoga สามารถเป็นรากฐานของความเป็นอยู่ที่ดีในสังคมได้หรือไม่? พูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อที่ค่อนข้างซับซ้อนของ "กรรมโยคะ" เราคิดอย่างเยาะเย้ยและไม่เชื่อ - โยคะสามารถเคลื่อนย้ายวัสดุและความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณได้อย่างไรพัฒนาวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์เป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม! กระบวนการนี้เป็นไปได้อย่างไร? เพื่อวิเคราะห์สิ่งนี้ เราต้องสัมผัสเล็กน้อยเกี่ยวกับแนวคิดของ "โยคะ" โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "โยคะกรรม" จากนั้นจึงเปรียบเทียบสิ่งนี้กับการสร้างความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม
ดังนั้นโยคะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาอินเดียตาม S. Radhakrishnan นั้นมีลักษณะทางจิตวิญญาณเป็นส่วนใหญ่ตาม Swami Vivekananda และคำสอนของ Sai Baba บุคคลสามารถเข้าถึงได้โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางศาสนาสถานะทางสังคมเชื้อชาติ, วรรณะ; ตามทัศนะของผู้เขียน มันเป็นโลกทัศน์ที่เป็นสากลและเป็นสากลที่สามารถให้สิ่งที่ไม่สามารถพบได้ในศาสนาโลกสมัยใหม่แก่บุคคล - ความเข้าใจในตนเองจุดประสงค์ของชีวิตการตระหนักรู้ในตนเอง "โยคะกรรม" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสอนโยคะทั้งหมดมีลักษณะเหมือนกันทั้งหมด แต่แตกต่างจากรูปแบบคลาสสิกของ "อัษฎางคโยคะ" โดยมีเป้าหมายในการทำให้ชีวิตทางสังคมดีขึ้นผ่านการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล - ในระยะแรกของการทำงานสำหรับ ความดีและความเจริญรุ่งเรืองของปัจเจก ชาติ ชาติ ต่อมา - ความงามของลักษณะ "วิญญาณ"
มีตัวอย่างเพียงพอของ "การบริการ" ดังกล่าว - การเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - เหล่านี้คือผู้นำทางทหารที่โดดเด่น นักการเมือง ผู้อุปถัมภ์ศิลปะ ครูทางจิตวิญญาณของโลก คำว่า "กรรม" ในภาษาสันสกฤตมีความหมายหลายอย่าง - การกระทำ, สาเหตุ, โชคชะตา การกำหนดทั้งสามมีความเกี่ยวข้องเชิงตรรกะ ดังนั้นการกระทำจึงก่อให้เกิดสาเหตุของการต่อต้านที่ตามมาและจาก "ชะตากรรม" ทั้งหมดของพวกเขาก็ถือกำเนิดขึ้น มันอยู่ในลำดับนี้ที่เราควรมองหาเมล็ดพันธุ์ของคำสอนของกรรมโยคะ - เพื่อทำในนามของความดีและความเจริญรุ่งเรืองโดยไม่หวังรางวัลหรือคำชมในท้ายที่สุดเช่น กระทำเพื่อประโยชน์ของการกระทำเองและในการกระทำนี้เพื่อรับความสุขและความเพลิดเพลิน
การกระทำดังกล่าวควรเข้าใจอะไร? ประการแรก เนื่องจากเป็นคำสอนของโยคะ การยอมจำนนต่อ "เจ้าแห่งโยคะ" อย่างสมบูรณ์ และด้วยเหตุนี้ จึงเกิดการพัฒนาคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความสงบของจิตใจเกี่ยวกับวัตถุของโลก การแสดงวัตถุ การแสดงเจตนาสร้างสรรค์ของพระองค์ ประการที่สอง นี่คือความตระหนักในความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - ทางกายภาพและเลื่อนลอย ความสามัคคีและการพึ่งพาอาศัยกันของมัน นำสาวกของ "โยคะกรรม" ไปสู่การเลือกอย่างมีสติของอหิงสาในระดับความคิด คำพูด และการกระทำ ประการที่สาม นี่คือความปรารถนาโดยการกระทำเพื่อให้ตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุกับวัตถุ: ผู้ปฏิบัติ "โยคะกรรม" และ "เป้าหมายของการปฏิบัติคือพราหมณ์" และด้วยเหตุนี้ - การเสียสละและความรักในการกระทำเพื่อประโยชน์ของการกระทำเอง ดังนั้นในลำดับนี้ เมล็ดพันธุ์แห่ง "กรรมโยคะ" จึงเปิดเผยตัว - การรับใช้พราหมณ์อย่างไม่เห็นแก่ตัว แสดงออกในจิตสำนึกของสาวกของการปฏิบัติผ่านการเป็นตัวของตัวเอง สังคม และจักรวาล
เป็นไปตามที่ "โยคะกรรม" สอนให้บุคคลพัฒนาไปสู่บุคลิกภาพที่มุ่งมั่นสู่อุดมคติอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อพัฒนาลักษณะสากลตามอุดมคติของโยคะ - ค่านิยมสากลของมนุษย์ แต่กระบวนการในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมบนพื้นฐานของ "โยคะกรรม" เป็นไปได้อย่างไร? สังคมที่คำสอนของ "กรรมโยคะ" เป็นอุดมคติของชีวิตทางสังคมนั้นเองเป็นอุดมคติในแวบแรก แต่เมื่อพิจารณาหลายทางเลือกข้างต้น จะเห็นชัดเจนว่าสิทธิในการมีชีวิตของเขา
นี่คือลักษณะที่สังคมที่คล้ายคลึงกันได้รับการอธิบายและสร้างโดยผู้เชี่ยวชาญด้านโยคะ - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda จุดเน้นอยู่ที่กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสนใจร่วมกัน - ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง, ความสำเร็จของสถานะโยคะของสมาธิวิธีพัฒนาตนเองอาจแตกต่างออกไป แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือพวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อชีวิต บุคคล และสังคม เมื่อบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองแล้ว สิ่งเหล่านี้จึงเป็นสัญญาณแห่งความจริง ซึ่งหัวใจของมนุษย์ที่ไม่สงบถูกชี้นำ ปรารถนาสูดอากาศแห่งความรู้ทางวิญญาณและความสงบสุข
เมื่อได้รับประสบการณ์จากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้รู้แจ้ง ผู้เชี่ยวชาญโยคะเริ่มฝึกฝนค่านิยมสากลอันยิ่งใหญ่ในโลกอย่างกระตือรือร้น ทั้งความรัก สันติสุข ความชอบธรรม การไม่ใช้ความรุนแรง ความอดทน และการทำงานหนัก ตัวอย่างของชีวิตที่เสียสละเช่นนี้คือการกระทำของ Swami Sivananda ดังนั้น เราสามารถเห็นได้ว่าวิญญาณหนึ่งดวงที่ตื่นขึ้นสู่ความจริงนั้นสามารถนำวิญญาณอื่นๆ นับพันที่มุ่งมั่นเพื่อสันติภาพและเสรีภาพได้อย่างไร แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าครูผู้รู้แจ้งทั้งกาแล็กซีมีส่วนร่วมในกิจกรรมดังกล่าวในสังคม สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - ชีวิตของพวกเขาคือข้อความที่บุคคลต้องเข้าใจและนำไปใช้ในชีวิตของเขา
โลกสามารถเปลี่ยนแปลงได้ และหากครูผู้รู้แจ้งกลายเป็นผู้นำของสังคมสมัยใหม่ พวกเขาจะนำผู้คนไปสู่ความจริง ความดี และความงาม แต่ละคนจะเข้าใจจุดประสงค์ของตนและจะทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น กระบวนการนี้เองจะเป็นการเสียสละอย่างต่อเนื่องเพื่อเป้าหมายสูงสุด - ความสำเร็จของจิตสำนึกพราหมณ์, จิตสำนึกของอาตมัน สันติภาพ ความเจริญ ยุคทองแห่งความจริง ความดี และความงามจะเกิดขึ้นบนโลก ทุกคนจะทำงานเพื่อประโยชน์ของตนเองและจะเห็นตัวเองในสิ่งมีชีวิตที่หลากหลายโดยบรรลุถึงความตรัสรู้
คนตระหนักถึงคุณค่าของการเกิดของเขาจะกลายเป็นผู้สร้างสันติอย่างแท้จริง จะไม่มีความหิวโหยและความทุกข์ทรมานอีกต่อไป เป็นไปได้ไหม? ใช่. "กรรมโยคะ" สามารถให้ความก้าวหน้าดังกล่าวแก่สังคมได้ - ข้อพิสูจน์ว่านี่คือชีวิตของครูผู้รู้แจ้งอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความจริงซึ่งได้ตระหนักถึงอุดมคติของ "กรรมโยคะ" ในชีวิตของพวกเขา